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分類詞匯
7
佛典
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詞典
愚癡
分類詞匯
諸漏
癡福
貪瞋癡
癡水
癡傻
槁杌
煩惱業(yè)
佛類詞典
貪欲瞋恚愚癡
愚癡
三種發(fā)相──愚癡三種發(fā)相
愚癡僧
血途對(duì)愚癡
愚癡眾生因緣觀
舍愚癡心
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
愚癡
拼音:
yú chī
愚笨癡蠢。如:「他看似愚癡,其實(shí)才智過(guò)人。」
分類:
愚癡
佛教語(yǔ)
愚昧
癡呆
三毒
通達(dá)事理
《漢語(yǔ)大詞典》:
諸漏(諸漏)
佛教語(yǔ)。各種煩惱。漏,指貪欲、瞋恨、愚癡帶來(lái)的煩惱。
《
正法華經(jīng)·光瑞品
》
:“無(wú)有諸漏,無(wú)所不入?!?宋
王安石
《平甫游金山同大覺(jué)見(jiàn)寄相見(jiàn)后次韻》
之二:“獨(dú)往便應(yīng)諸漏盡,相逢未免故情深。” 梁?jiǎn)⒊?
《公祭康南海先生文》
:“事已則宜返其鄉(xiāng),諸漏已盡不受后有,奚戀乎末次報(bào)身之一皮囊?!?/div>
分類:
佛教語(yǔ)
煩惱
貪欲
愚癡
帶來(lái)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
癡?! ?span id="wiplzvr" class='label'>拼音:chī fú
愚者不自?shī)^勉,而有好的機(jī)緣?!段鍩魰?huì)元。卷一一。首山省念禪師》:「穴曰:『汝作許多癡福作么?何不體究言句。』」
分類:
愚癡
《漢語(yǔ)大詞典》:
貪瞋癡(貪瞋癡)
佛教語(yǔ)。貪欲、瞋恚與愚癡三種煩惱。此三者毒害人最劇,故稱三毒。 南朝 齊
蕭子良
《凈住子·發(fā)愿莊嚴(yán)門》
:“原眾惡所起,皆緣意地貪瞋癡也。”
分類:
佛教語(yǔ)
貪欲
瞋恚
愚癡
煩惱
《漢語(yǔ)大詞典》:
癡水(癡水)
佛教語(yǔ)。指愚癡煩惱。
《楞嚴(yán)經(jīng)》
卷八:“十方一切如來(lái)色目我慢,名飲癡水;菩薩見(jiàn)慢,如避巨溺?!?/div>
分類:
佛教語(yǔ)
愚癡
煩惱
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
癡傻
拼音:
chī shǎ
愚癡憨傻的樣子。如:「他永遠(yuǎn)是那副癡傻的模樣?!?/div>
分類:
癡傻
愚癡
《漢語(yǔ)大詞典》:
槁杌
愚拙貌;愚癡貌。 晉
郭璞
《客傲》
:“ 梁生 吟嘯而矯跡, 焦先 混沌而槁杌。” 清
唐孫華
《次韻酬宮恕堂》
:“君才固雄騫,吾困慚槁杌?!?/div>
分類:
愚拙
愚癡
《漢語(yǔ)大詞典》:
煩惱業(yè)(煩惱業(yè))
佛教語(yǔ)。謂因愚癡而造下的罪孽。 唐
孟浩然
《還山貽湛法師》
詩(shī):“煩惱業(yè)頓捨,山林情轉(zhuǎn)殷。”
分類:
佛教語(yǔ)
愚癡
罪孽
貪欲瞋恚愚癡
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))即三毒之煩惱也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
即三毒。
愚癡
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三毒之一。(參見(jiàn):三毒)
三毒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又曰三根:一、貪毒,引取之心,名為貪。以迷心對(duì)于一切順情之境,引取無(wú)厭者。二、瞋毒,恚忿之心名為瞋。以迷心對(duì)于一切違情之境起忿怒者。三、癡毒,迷闇之心名為癡。心性闇鈍,迷于事理之法者。亦名無(wú)明。此有二種,癡毒獨(dú)起,名為獨(dú)頭無(wú)明。與貪毒共起,名為相應(yīng)無(wú)明。貪毒等,必與癡毒相應(yīng)而起也。智度論三十一曰:「有利益我者生貪欲,違逆我者而生瞋恚,此結(jié)使不從智生,從狂惑生,故是名為癡,三毒為一切煩惱根本。」大乘義章五本曰:「此三毒通攝三界一切煩惱,一切煩惱能害眾生,其猶毒蛇,亦如毒龍,是故喻龍名為毒?!怪褂^五曰:「四大是身病,三毒是心病。」同六曰:「心起三毒,即名三毒?!怪嵌日撌旁唬骸敢磺腥鐭o(wú)常,為三衰三毒火所燒。」涅槃經(jīng)曰:「毒中之毒無(wú)過(guò)三毒。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
貪、瞋、癡。貪是貪愛(ài)五欲,瞋是瞋恚無(wú)忍,癡是愚癡無(wú)明,因貪瞋癡能毒害人們的身命與慧命,故名三毒。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
對(duì)于種種之境,所感受者,于是起想。其想有三:
一、貪 對(duì)于順境,所感樂(lè)受,而起貪欲之想,是謂之貪,貪者染著為性。
二、瞋 對(duì)于違境,所感苦受,而起瞋恚之想,是謂之瞋,瞋者憎恚為性。
三、癡 對(duì)于違順諸境,苦樂(lè)諸受,而起與道理相違愚癡之想,是謂之癡,癡者迷暗為性。
此三謂之毒者,毒以沉毒為義,從喻得名。如毒蛇毒藥,觸必傷人,服必傷命。此三亦爾,能害眾生,壞其善心,故名為毒也。
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
毒者毒害也。謂貪瞋癡皆能破壞出世善心,故名毒也。
〔一、貪毒〕,引取之心,名之為貪。若以迷心對(duì)一切順情之境,引取無(wú)厭,是名貪毒。
〔二、瞋毒〕,忿怒之心,名之為瞋。若以迷心對(duì)一切違情之境,便起忿怒,是名瞋毒。
〔三、癡毒〕,迷惑之心,名之為癡。若于一切事理之法無(wú)所明了,顛倒妄取,起諸邪行,是名癡毒。
三種發(fā)相──愚癡三種發(fā)相
【三藏法數(shù)】
(出釋禪波羅蜜次第法門)
〔一、計(jì)斷常癡相〕,謂行人于修定時(shí),忽然發(fā)邪思惟,分別我及諸法,為過(guò)去滅而有現(xiàn)在我耶?為過(guò)去不滅而有現(xiàn)在我耶?因是思惟,見(jiàn)心即發(fā),推尋三世。若謂是滅,即墮斷見(jiàn);若謂不滅,即墮常見(jiàn)。如是癡覺(jué),念念不住,以此智辯,諍競(jìng)戲論,作諸惡行,障于正定出世之法,是為計(jì)斷常癡相也。
〔二、計(jì)有無(wú)癡相〕,謂行人于修定時(shí),忽爾思惟分別,謂我及陰等諸法,為定有耶?為定無(wú)耶?如是推尋,見(jiàn)心即發(fā),隨見(jiàn)生執(zhí);障于正定,是為計(jì)有無(wú)癡相也。(陰者,五陰也。)
〔三、計(jì)世性癡相〕,謂行人于修定時(shí),忽作是念,因有五陰,便有四大,與夫假名眾生及諸世界。如是思惟,念念不住,即發(fā)智辯,能問(wèn)能說(shuō),是非諍競(jìng),離真實(shí)道,但執(zhí)計(jì)世間之性,而不能發(fā)諸禪定,是名計(jì)世性癡相也。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。四大者,地大、水大、火大、風(fēng)大也。)
愚癡僧
【三藏法數(shù)】
謂其雖在阿蘭若處,諸根不利,闇鈍愚魯,經(jīng)律論藏不能解了;于諸弟子,或犯禁戒,亦不能教令清凈懺悔,是名愚癡僧也。(梵語(yǔ)阿蘭若,華言閑靜處。)
血途對(duì)愚癡
【三藏法數(shù)】
血途即畜生道也。謂其處受苦眾生,強(qiáng)者伏弱,互相吞啖,飲血食肉。故四解脫經(jīng)稱為血途,蓋因眾生無(wú)智慧心,愚癡不了,致感斯報(bào)。故云血途對(duì)愚癡。
愚癡眾生因緣觀
【三藏法數(shù)】
謂愚癡不了之人,當(dāng)以因緣觀治之。因緣觀者,即觀十二因緣也。以其迷倒,撥無(wú)因果,執(zhí)著斷常二見(jiàn)。故令觀此十二因緣,三世相續(xù),不斷不常,以破愚癡之心。故云愚癡眾生因緣觀。(十二因緣者,一無(wú)明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛(ài)、九取、十有、十一生、十二老死也。三世者,過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在也。)
舍愚癡心
【三藏法數(shù)】
謂佛弟子當(dāng)以智慧之心照了諸法,通達(dá)無(wú)礙,不為惑業(yè)之所覆蔽;設(shè)有愚癡之心,悉當(dāng)除去,是為舍愚癡心。
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