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《漢語(yǔ)大詞典》：師子（師子）
(1).獅子。亦稱(chēng)狻麑。《漢書(shū)·西域傳上·烏弋山離國(guó)》：“ 烏戈 地暑熱莽平……而有桃拔、師子、犀牛?！?唐 元稹 《和李校書(shū)·西涼伎》：“師子搖光毛彩豎，胡姬醉舞筋骨柔?！?章炳麟 《漢土始知?dú)W洲各國(guó)略說(shuō)》：“ 開(kāi)元 七年，因 吐火羅 大酋獻(xiàn)師子、羚羊?！?br />(2).佛家用以喻佛，指其無(wú)畏，法力無(wú)邊。 前蜀 貫休 《寄大愿和尚》詩(shī)：“自憐亦是師子子，未逾三載能?chē)股搿！眳⒁?jiàn)“ 師子吼 ”。
(3).指古 師子國(guó) ，即今 斯里蘭卡 。《南史·宋紀(jì)中·文帝》：“ 倭 、 百濟(jì) 、 呵羅單 、 林邑 、 呵羅他 、 師子 等國(guó)并遣使朝貢?！?span id="1zvzvnj" class="book">《新唐書(shū)·西域傳下·師子》：“ 師子 居西南海中，延袤二千餘里……能馴養(yǎng)師子，因以名國(guó)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：師子吼（師子吼）
(1).獅子吼。佛教語(yǔ)。謂佛祖在大眾中講決定之說(shuō)而無(wú)所畏懼，如獅子大吼。《維摩經(jīng)·佛國(guó)品》：“演法無(wú)畏，猶如師子吼?！?唐 白居易 《三教論衡》：“竊以釋門(mén) 義林法師 明大小乘，通內(nèi)外學(xué)，靈山嶺岫，苦海津梁，於大眾中能師子吼?！?宋 黃庭堅(jiān) 《贈(zèng)王環(huán)中》：“囊中收得劫初鈴，夜靜月明師子吼?！?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之一四六：“ 龍樹(shù) 馬鳴 齊現(xiàn)身，我聞大地師子吼?！?br />(2). 宋 陳慥 自稱(chēng) 龍丘先生 ，好賓客，然其妻 柳氏 極兇妒， 蘇東坡 因有詩(shī)云：“ 龍丘居士 亦可憐，談空説有夜不眠，忽聞 河?xùn)| 師子吼，拄杖落手心茫然?！笔乱?jiàn) 宋 洪邁 《容齋三筆·陳季?！?/a>。后即以“師子吼”比喻悍婦的怒罵聲。參見(jiàn)“ 河?xùn)|獅吼 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：楞伽
亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音譯。在古 師子國(guó) (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說(shuō)經(jīng)。 宋 王安石 《化城閣》詩(shī)：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上?！?span id="dxtzfbd" class="book">《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人?！?br />(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識(shí)等大乘教義，后人在詩(shī)文中常有征引。 唐 韋應(yīng)物 《寄恒璨》詩(shī)：“今日郡齋閒，思問(wèn)《楞伽》字?！?明 高啟 《楞伽寺》詩(shī)：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩(shī)：“欲偕投紱老，終日問(wèn)《楞迦》?！?章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：僧伽　　拼音：sēng qié
梵語(yǔ)sa?gha的音譯。意為大眾或會(huì)議。佛教用以指出家團(tuán)體?！洞笾嵌日摗肪砣骸付啾惹鹨惶幒秃鲜敲ぁ！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：印度　　拼音：yìn dù
India
國(guó)名。位于亞洲南部，介于孟加拉灣與阿拉伯海之間。參見(jiàn)「印度共和國(guó)」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：韋陀（韋陀）
(1).梵語(yǔ)Veda的音譯。意為“知識(shí)”。古 印度 婆羅門(mén)所傳經(jīng)典名。參見(jiàn)“ 吠陀 ”。
(2).Vedda的音譯。通譯 維達(dá) ， 斯里蘭卡 的一種原始民族。 魯迅 《二心集·〈藝術(shù)論〉譯本序》：“從 薄墟曼 、 韋陀 、 印地安 以及別的民族引了他們的生活，狩獵，農(nóng)耕，分配財(cái)貨這些事為例子，以證原始狩獵民族實(shí)為共產(chǎn)主義的結(jié)合?！?br />(3).同“ 韋馱 ”。 艾蕪 《榮歸》：“兵士們一回到廟里休息的時(shí)候，不是躲在殿后 韋陀 足下去賭錢(qián)，便是坐在太陽(yáng)曬著的石階上捉虱子?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：吠陀　　拼音：fèi tuó
用古梵文創(chuàng)作的宗教詩(shī)歌。為婆羅門(mén)教、印度教崇拜和祭祀用的贊歌、祭詞、咒語(yǔ)。為梵語(yǔ)veda的音譯。寫(xiě)作年代不詳，大多數(shù)學(xué)者估計(jì)為西元前一五○○年至前一二○○年之間。最古老的《吠陀本集》有《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部。而《梵書(shū)》、《森林書(shū)》、《奧義書(shū)》等則為吠陀的解釋書(shū)。也作「皮陀」、「毗陀」、「圍陀」、「韋陀」。
《漢語(yǔ)大詞典》：師子國(guó)（師子國(guó)）
今 斯里蘭卡 的古稱(chēng)。又稱(chēng)執(zhí)師子國(guó)。 晉 法顯 《佛國(guó)記》：“晝夜十四日，到 師子國(guó) ……其國(guó)大，在洲上，東西五十由延，南北三十由延，左右小洲乃有百數(shù)?！?清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩(shī)：“行行復(fù)行行，便到 師子國(guó) ?！?/div>
分類(lèi)：斯里蘭卡
《國(guó)語(yǔ)辭典》：可倫坡（可倫坡）　　拼音：kě lún pō
Colombo
城市名。斯里蘭卡的首都。位于國(guó)境西部，瀕印度洋，是歐洲到東亞航線上的要港。
《漢語(yǔ)大詞典》：私訶條國(guó)（私訶條國(guó)）
亦作“ 私訶國(guó) ”。 古國(guó)名。梵語(yǔ)或巴利語(yǔ)音譯，今 斯里蘭卡 。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水二》：“ 安息國(guó) 去 私訶國(guó) 二萬(wàn)里，國(guó)土臨海上，即《漢書(shū)》 天竺 安息國(guó) 也?！?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·物異》：“ 私訶條國(guó) 金遼山 寺中有石鼉。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：上座部佛教　　拼音：shàng zuò bù fó jiào
巴利語(yǔ)系的佛教?，F(xiàn)在主要分布地點(diǎn)在斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸等國(guó)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：馬爾地夫共和國(guó)（馬爾地夫共和國(guó)）　　拼音：mǎ ěr dì fū gòng hé guó
Republic of Maldives
國(guó)名。位在斯里蘭卡西南方，為印度洋中的群島國(guó)，由二千馀珊瑚小島組成。面積約二百九十八平方公里，人口約四十四萬(wàn)。首都為馬列市（Male）。人民多信奉伊斯蘭教，主要語(yǔ)言為Dhivehi語(yǔ)。于西元一九六五年七月二十六日獨(dú)立，并訂當(dāng)天為國(guó)慶日。幣制為Maldivian Rufiyaa。簡(jiǎn)稱(chēng)為「馬爾地夫」。
《漢語(yǔ)大詞典》：僧伽羅人
斯里蘭卡的主體民族。約1181萬(wàn)人(1985年)。講僧伽羅語(yǔ)，信小乘佛教。種姓制度不很?chē)?yán)格。主要從事農(nóng)業(yè)。
《漢語(yǔ)大詞典》：棱伽山（稜伽山）
山名。在古 師子國(guó) (今 斯里蘭卡 )東南隅。相傳 釋迦牟尼 佛曾在此山說(shuō)經(jīng)。也稱(chēng) 楞伽山 。《新唐書(shū)·西域傳下·師子國(guó)》：“ 師子 ，居西南海中，延袤二千餘里，有 稜伽山 ，多奇寳?！眳⒁?jiàn)“ 楞伽 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：楞伽
亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音譯。在古 師子國(guó) (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說(shuō)經(jīng)。 宋 王安石 《化城閣》詩(shī)：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人?！?br />(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識(shí)等大乘教義，后人在詩(shī)文中常有征引。 唐 韋應(yīng)物 《寄恒璨》詩(shī)：“今日郡齋閒，思問(wèn)《楞伽》字?！?明 高啟 《楞伽寺》詩(shī)：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩(shī)：“欲偕投紱老，終日問(wèn)《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名?！?/div>