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分類(lèi)詞匯
末學(xué)
無(wú)本
賈島
末說(shuō)
沒(méi)功夫
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
末學(xué)(末學(xué))
拼音:
mò xué
1.沒(méi)有根底的膚淺學(xué)識(shí)。漢。張衡〈
東京賦
〉:「乃莞爾而笑曰:『若客所謂末學(xué)膚受,貴耳而賤目者也?!弧箷x。范寧《春秋谷梁傳。序》:「釋《谷梁傳》者雖近十家,皆膚淺末學(xué),不經(jīng)師匠?!购笠嘀钢螌W(xué)不求根本,學(xué)識(shí)淺薄之學(xué)者。《后漢書(shū)。卷三○上。蘇竟楊厚列傳。蘇竟》:「世之俗儒末學(xué),醒醉不分,而稽論當(dāng)世,疑誤視聽(tīng)?!?br />2.后學(xué)。多用作自謙之詞。如:「得聞先生雅教,末學(xué)受益匪淺?!埂蛾悤?shū)。卷三三。儒林列傳。沈不害》:「臣末學(xué)小生,詞無(wú)足算,輕獻(xiàn)瞽言,伏增悚惕?!固?。韓愈〈讀墨子〉:「余以為辯生于末學(xué),各務(wù)售其師之說(shuō)。」
3.非正統(tǒng)主流之學(xué)。《抱樸子。外篇。自敘》:「晚又學(xué)七尺宏趫,可以入白刃,取大戟。然亦是不急之末學(xué)。知之譬如麟角鳳距,何必用之?」明。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢。卷二七。九流緒論上》:「儒主傳統(tǒng)翼教而碩士名賢之訓(xùn)附之,雜主飾治救偏而傍蹊末學(xué)之談附之?!?/div>
分類(lèi):
膚淺
淺薄
后學(xué)
正統(tǒng)
無(wú)本
學(xué)者
自謙
自謙之詞
自稱(chēng)
謙詞
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
末學(xué)膚受(末學(xué)膚受)
拼音:
mò xué fū shòu
學(xué)問(wèn)不求根本,淺嘗即止,僅得皮毛。漢。張衡〈
東京賦
〉:「乃莞爾而笑曰:『若客所謂末學(xué)膚受,貴耳而賤目者也?!弧?/div>
分類(lèi):
學(xué)問(wèn)
根本
皮毛
《漢語(yǔ)大詞典》:
無(wú)本(無(wú)本)
(1).沒(méi)有樹(shù)根。參見(jiàn)“ 無(wú)源之水,無(wú)本之木 ”。
(2).沒(méi)有本源,沒(méi)有本始。
《
禮記·禮器
》
:“先王之立禮也,有本有文。忠信,禮之本也;義理,禮之文也。無(wú)本不立,無(wú)文不行?!?宋
朱熹
《答董叔重書(shū)》
:“ 伊川 所謂其道充大是也,非無(wú)本而漸生之謂。”
(3). 唐 詩(shī)人 賈島 初為浮圖,法號(hào) 無(wú)本 。 唐
韓愈
《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》
詩(shī):“ 無(wú)本 於為文,身大不及膽?!?宋
蘇轍
《贈(zèng)張?zhí)枭饺恕?/a>詩(shī)之一:“故人相見(jiàn)不相識(shí),空怪解吟 無(wú)本 詩(shī)?!迸f題 宋
尤袤
《全唐詩(shī)話(huà)·賈島》
:“ 島 字 浪仙 , 范陽(yáng) 人。初為浮圖,名 無(wú)本 。”
分類(lèi):
本源
樹(shù)根
詩(shī)人
賈島
本始
浮圖
法號(hào)
無(wú)本
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
賈島(賈島)
拼音:
jiǎ dǎo
人名。(西元788~843)字浪仙,號(hào)無(wú)本,唐范陽(yáng)(今河北省涿縣)人。初落拓為僧,后還俗。工詩(shī),好苦吟,為韓愈所重,文宗時(shí)賈坐謗,貶長(zhǎng)江主簿,故時(shí)人稱(chēng)為「賈長(zhǎng)江」。詩(shī)風(fēng)清奇幽峭和孟郊相近,世稱(chēng)為「郊寒島瘦」。著有《賈長(zhǎng)江集》。
分類(lèi):
賈島
無(wú)本
范陽(yáng)
河北
涿縣
故
公元
《漢語(yǔ)大詞典》:
末說(shuō)(末説)
膚淺無(wú)本之說(shuō)。 南朝 宋 何承天
《答宗居士書(shū)》
:“至於好事者遂以為超 孔 越 老 ,唯此為貴,斯未能求立言之本,而?;箪赌┱h者也?!?南朝 宋 謝靈運(yùn)
《與諸道人辨宗論》
:“若其永背空談,翻為末説,若始終相扶,可循教而至?!?/div>
分類(lèi):
膚淺
無(wú)本
《漢語(yǔ)大詞典》:
沒(méi)功夫
謂無(wú)本領(lǐng)。 唐
王建
《酬從侄再看詩(shī)本》
詩(shī):“眼暗沒(méi)功夫,慵來(lái)翦刻麤。自看花樣古,稱(chēng)得少年無(wú)?”
分類(lèi):
無(wú)本
本領(lǐng)
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