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《漢語大詞典》：躔次
日月星辰在運行軌道上的位次。 漢 蔡邕 《獨斷》：“京師天子之畿內(nèi)千里，象日月，日月躔次千里?！?唐 白居易 《看夢得題答李侍郎詩詩中有文星之句因戲和之》：“好遣文星守躔次，亦須防有客星來?！?清 蔣士銓 《空谷香·賓輓》：“勸 荀郎 不用神傷，料星娥已歸躔次?！北扔鞴倩鲁鍪顾竭_之處。 宋 王禹偁 《送羅著作奉使湖湘》詩：“使星躔次入 長沙 ，曉別 延英 去路賒?！?/div>
《國語辭典》：玄象　　拼音：xuán xiàng
天上日月星辰的位置及其狀態(tài)?！稌x書。卷七三。庾亮傳》：「玄象豈吾所測，正當(dāng)勤盡人事耳?！?/div>
《漢語大詞典》：懸象（懸象）
(1).天象。多指日月星辰。《易·繫辭上》作“縣象”。 漢 班固 《典引》：“懸象闇而恒文乖，彝倫斁而舊章缺。” 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯答王太尉書》：“公之忠孝信感人神，公之盟誓事同懸象?！?清 唐甄 《潛書·性才》：“又如星之戾氣，散為彗孛，亦為明體，亦為懸象。”
(2).公布歷法。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·善天文算法》：“乃知圣人御世，故天預(yù)令西法傳入 中 土，使上因之懸象布命?！?/div>
《國語辭典》：歷法（曆法）　　拼音：lì fǎ
推算日月、星辰的運行，以定歲時、節(jié)令的方法。依不同文化、時代而有分別。以太陽為基準(zhǔn)的，稱為「陽歷」；以月亮為基準(zhǔn)的，稱為「陰歷」。我國的農(nóng)歷則以陽歷為主，陰歷為輔，是陰陽合歷?！缎绿茣?。卷二五。歷志一》：「歷法尚矣，自堯命羲、和，歷象日月、星辰，以閏月定四時成歲，其事略見于書?！?/div>
《漢語大詞典》：儀度（儀度）
(1).渾天儀的度數(shù)。用以測日月星辰的行度。《東觀漢記·明帝紀(jì)》：“登靈臺，正儀度。”《后漢書·律歷志中》：“當(dāng)據(jù)儀度，下參晷景?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《后漢書·明帝紀(jì)》：“朕奉郊祀，登靈臺，見史官，正儀度?！?李賢 注：“儀謂渾儀，以銅為之，置於靈臺，王者正天文之器也。度謂日月星辰之行度也?！?br />(2).禮儀法度。 宋 曾鞏 《光祿少卿晁公墓志銘》：“ 閭丘 夫人為身治家，皆應(yīng)儀度?！?宋 葉適 《國子監(jiān)主簿周公墓志銘》：“宏詞人世號選定兩制，其初為職事官，養(yǎng)歲月，熟儀度而已?！?br />(3).儀容風(fēng)度。 金 王若虛 《寧晉縣令吳君遺愛碑》：“蓋秩滿來府，始獲拜之，儀度表表，望而知其不凡?！?明 李東陽 《侍讀陸公行狀》：“﹝ 陸鉞 ﹞敷納詳懇，儀度莊飭?！?span id="sr5jmdq" class="book">《明史·王觀傳》：“﹝ 王觀 ﹞性耿介，儀度英偉，善談?wù)??！?清 薛福成 《庸庵筆記》卷三：“ 高宗 見其儀度俊雅，聲音清亮，乃曰：‘若輩中安得此解人？’”
《漢語大詞典》：斗躔
指北斗星。躔，日月星辰運行的軌跡。 明 何景明 《上李石樓方伯》詩：“聲價隆方鎮(zhèn)，光芒動斗躔?！?/div>
《漢語大詞典》：經(jīng)躔（經(jīng)躔）
日月星辰運行度次，即指其行經(jīng)的軌跡。 宋 王禹偁 《火星中而寒暑退賦》：“惟大火之照臨，亦舒陽而慘陰，寒暑將交于時令，經(jīng)躔必在于天心?！?span id="x5owtw9" class="book">《續(xù)資治通鑒·宋真宗大中祥符二年》：“司天言：‘太陰當(dāng)食之既，翼日，皇帝本命，請禱祀之?！墼唬骸?jīng)躔已定，何可祈也！’不許?！?清 昭梿 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“ 緬甸 國王 莽達拉 謹(jǐn)奏：盛朝統(tǒng)御 中 外，九服承流，如日月經(jīng)躔，陽春煦物，無有遠近，羣樂甄陶?！?/div>
《漢語大詞典》：文象
(1).日月星辰變化的跡象。《后漢書·襄楷傳》：“臣聞皇天不言，以文象設(shè)教。”《宋書·律歷志中》：“璇璣不正，文象不稽?！?宋 蘇舜欽 《代人上申公祝壽》詩：“天為移文象，人思奉典型。”
(2).文物典章制度。 晉 傅玄 《朝會賦》：“仰二皇之文象，詠帝德乎上系?！?br />(3).文字。以象形字最原始，故云。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·練字》：“夫文象列而結(jié)繩移，鳥跡明而書契作。”
《漢語大詞典》：應(yīng)度（應(yīng)度）
(1).合乎日月星辰的行度。《參同契》卷中：“玄遠幽眇，隔閡相連，應(yīng)度育種，陰陽之原。”
(2).合乎節(jié)奏。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《七啟》：“銅律應(yīng)度，玉燭調(diào)和；黃髮擊壤，青衿興歌。”
(3).合乎法度。《宋史·禮志二四》：“前日之教，師律整嚴(yán)，人無譁囂，分合應(yīng)度?！?/div>
《漢語大詞典》：災(zāi)躔（災(zāi)躔）
亦作“ 災(zāi)纏 ”。 古人認(rèn)為日月星辰的運行偏離原來的軌跡是天象的變異，人間必有災(zāi)難，故稱。引申指災(zāi)禍。 前蜀 杜光庭 《羅天醮太一詞》：“旁垂禎貺，永息災(zāi)躔。” 前蜀 杜光庭 《李綰常侍九曜醮詞》：“銷彼災(zāi)纏，蠲除疾厄?！?/div>
《漢語大詞典》：郊望
古帝王祭天與日月星辰山川之禮。《淮南子·人間訓(xùn)》：“圣王布德施惠，非求其報於百姓也；郊望禘嘗，非求福於鬼神也?！?高誘 注：“郊，祭天；望，祭日月星辰山川也。”《漢書·王莽傳上》：“ 成王 之於 周公 也……賜以附庸 殷 民六族，大路大旂， 封父 之繁弱， 夏后 之璜，祝宗卜史，備物典策，官司彝器，白牡之牲，郊望之禮。” 顏師古 注：“郊即祀上帝於郊也。望謂望山川而祭之也。”
《漢語大詞典》：靈象（靈象）
上天所顯示的景象。多指日月星辰的運行狀態(tài)，古人常據(jù)以占吉兇。《三國志·魏志·文帝紀(jì)》“君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命” 裴松之 注引 三國 魏 劉廙 等曰：“靈象變於上，羣瑞應(yīng)於下?！?晉 張載 《秋詩》：“靈象運天機，日月如激電?！?北魏 張淵 《觀象賦》：“陟秀峯以遐眺，望靈象於九霄?！?/div>
《漢語大詞典》：轉(zhuǎn)歷（轉(zhuǎn)曆）
輾轉(zhuǎn)經(jīng)過。 元 范梈 《至富屯》詩：“承恩千里出江鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)歷三關(guān)道路長?！?br />日月星辰的運行。《史記·歷書》：“至今上即位，招致方士 唐都 ，分其天部；而 巴 落下閎 運算轉(zhuǎn)歷，然后日辰之度與 夏 正同?！?/div>
《漢語大詞典》：運度（運度）
指日月星辰運行的躔度。 漢 趙岐 《〈孟子〉篇敘》：“篇所以七者，天以七紀(jì)，璿璣運度，七政分離，圣以布曜，故法之也。”《云笈七籤》卷二：“天地運度，否泰所終?！?span id="up94ng4" class="book">《清史稿·時憲志一》：“今擬先測恒星，以符運度；繼考日躔、月離，務(wù)合天行?！?br />用心測度。 唐 韓愈 李正封 《晚秋郾城夜會聯(lián)句》：“五白氣爭呼，六奇心運度?！?/div>
《漢語大詞典》：六夢（六夢）
古代把夢分為六類，根據(jù)日月星辰以占其吉兇。《周禮·春官·占夢》：“以日月星辰占六夢之吉兇：一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。” 清 曹寅 《廣陵同人多和不寐詩再迭前韻》：“六夢紛紜倦考讎，燈窗自視息休休?！?/div>