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《漢語大詞典》：時(shí)習(xí)（時(shí)習(xí)）
(1).經(jīng)常溫習(xí)。語出《論語·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦説乎?！币徽f，按時(shí)溫習(xí)。見 楊伯峻 譯注。 唐 白居易 《省試性習(xí)相遠(yuǎn)近賦》：“是以君子稽古於時(shí)習(xí)之初，辯惑於成性之所?！?br />(2).經(jīng)常練習(xí)。 明 劉基 《擬連珠》之五四：“學(xué)必潛心，然后可以有得；藝能時(shí)習(xí)，然后不為徒勞?！?/div>
《漢語大詞典》：之者
唐 宋 時(shí)習(xí)語，相當(dāng)于“之人”、“之物”。 唐 范攄 《云溪友議》卷下：“乃作《劉弘傳》，雕印數(shù)千本，以寄中朝及四海精心燒煉之者。”《敦煌變文集·祇園因由記》：“非但此金，世間一切伏藏未出之者，我能盡見。”《景德傳燈錄·司空山本凈禪師》：“即是求見聞?dòng)X知之者，非是求道之人?！?/div>
《國語辭典》：青?！　?span id="p0srzrk" class='label'>拼音：qīng niú
1.神話傳說中的樹精?！短接[。卷九○○。獸部。牛引嵩高記》：「山有大松，或千歲，其精變?yōu)榍嗯！！埂妒酚洝＞砦?。秦本紀(jì)。張守節(jié)正義引錄異傳云》：「公如其言伐樹，斷，中有一青牛出，走入豐水中?！挂沧鳌概砗睢埂ⅰ改揪?。
2.神話傳說中仙人所乘的牛。晉。葛洪《神仙傳》卷十：「常駕一青牛，人莫知其名，因號(hào)青牛道士?！?/div>
《國語辭典》：打春　　拼音：dǎ chūn
舊時(shí)習(xí)俗于立春日，州縣官府以鞭打春牛迎春，祈求豐收。宋。洪適 南歌子。閏歲饒光景詞：「閏歲饒光景，中旬始打春?！顾?。孟元老《東京夢(mèng)華錄。卷六。立春》：「立春前一日，開封府進(jìn)春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛于府前。至日絕早，府僚打春，如方州儀?！挂卜Q為「鞭春」、「鞭牛」。
《漢語大詞典》：院使
(1). 元 時(shí)習(xí)稱掌管茶事的人為“院使”。 清 梁章鉅 《稱謂錄·茶》：“《小知録》：‘稱院使者， 元 之舊習(xí)?！?br />(2).古代光祿寺中掌供玉食及燕享之事的長官為院使，正三品。《初刻拍案驚奇》卷九：“這本話乃是 元 朝 大德 年間的事。那朝有個(gè)宣徽院使，叫做 李羅 ，是個(gè)色目人?！?王古魯 注：“ 元 時(shí)宣徽院（即光祿寺）掌供玉食及燕享之事，長官為院使，本係正三品， 大德 年間陞為從一品?！?br />(3). 清 代統(tǒng)轄太醫(yī)院事務(wù)的人稱院使。 高陽 《玉座珠簾·惡疾初起》：“太醫(yī)院院使懸缺， 莊守和 是右院判， 李德立 是左院判?！?/div>
《漢語大詞典》：射堂
古時(shí)習(xí)射的場所。《晉書·成帝紀(jì)》：“帝常欲於后園作射堂，計(jì)用四十金，以勞費(fèi)乃止?！?唐 韓翃 《寄徐州鄭使君》詩：“射堂草遍收殘雨，官路人稀對(duì)夕天。” 清 吳偉業(yè) 《楚兩生行》：“ 祁連 高冢泣西風(fēng)，射堂賓客嗟蓬鬢?！眳⒁姟?射宮 ”。
《漢語大詞典》：射宮
天子行大射禮之處，亦為考試貢士之所。《穀梁傳·昭公八年》：“以習(xí)射於射宮。”《禮記·射義》：“諸侯歲獻(xiàn)貢士於天子，天子試之於射宮?！?span id="y0pdwpi" class="book">《文選·張衡〈東京賦〉》：“攝提運(yùn)衡，徐至於射宮?！?薛綜 注：“射宮，調(diào)辟雍也。” 唐 皮日休 《賤貢士》詩：“吾聞古圣人，射宮親選士。”
《國語辭典》：立規(guī)矩（立規(guī)矩）　　拼音：lì guī ju
舊時(shí)習(xí)俗。長者起居，幼者在其旁侍立?！都t樓夢(mèng)》第二九回：「到明兒我在正面樓上，你在旁邊樓上，你也不用到我這邊來立規(guī)矩。」
《漢語大詞典》：相連愛（相連愛）
漢 時(shí)習(xí)俗，七夕以彩線相縛，表示相愛。《西京雜記》卷三：“﹝ 高祖 ﹞七月七日臨 百子池 ，作 于闐 樂，樂畢，以五色縷相羈，謂為‘相連愛’。” 宋 曾慥 《類說》錄《西京雜記》作“相憐愛”。
《國語辭典》：點(diǎn)灶燈（點(diǎn)灶燈）　　拼音：diǎn zào dēng
舊時(shí)習(xí)俗從正月十三日晚上開始，要在廚房下懸點(diǎn)灶燈，五個(gè)夜晚，至十八日元宵節(jié)的高潮結(jié)束為止。相傳點(diǎn)燈之俗至南宋時(shí)就開始流行了，明朝時(shí)曾一度把燈節(jié)擴(kuò)大為十天。
《國語辭典》：浣花日　　拼音：huǎn huā rì
每年四月十九日，蜀人多游宴于浣花溪，稱為「浣花日」。見宋。陸游《老學(xué)庵筆記》卷八。也稱為「浣花天」。
《漢語大詞典》：常州畫派（常州畫派）
清 武進(jìn) 人 惲格 首創(chuàng)，以沒骨法寫生，一洗時(shí)習(xí)，海內(nèi)學(xué)者宗之，時(shí)號(hào)常州畫派。
《漢語大詞典》：拈周試晬（拈周試晬）
舊時(shí)習(xí)俗。小兒周歲時(shí)，羅列很多物件，讓其拈取，以為可以試測其將來的性情志趣。俗稱抓周。 宋 吳自牧 《夢(mèng)粱錄·育子》：“至來歲得周，名曰‘周晬’。其家羅列錦席于中堂，燒香炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、綵緞花朵、官楮錢陌、女工針綫、應(yīng)用物件、并兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀其先拈者何物，以為佳讖，謂之‘拈周試晬’?！?/div>
《國語辭典》：雙回門（雙回門）　　拼音：shuāng huí mén
新婦歸寧時(shí)，夫婿同行，稱為「雙回門」。
《國語辭典》：書帕本（書帕本）　　拼音：shū pà běn
明代官吏所刻印的書本。此種版本的書，?？辈痪?，妄加刪改，不為藏書家所重。
《漢語大詞典》：三茶六禮（三茶六禮）
猶言明媒正娶。我國舊時(shí)習(xí)俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據(jù)以成立的納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六種儀式。參閱 明 陳耀文 《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。 清 李漁 《蜃中樓·姻阻》：“他又不曾有三茶六禮，行到我家來。” 魯迅 《徬徨·離婚》：“他就是著了那濫婊子的迷，要趕我出去。我是三茶六禮定來的，花轎抬來的呵！那么容易嗎？”
《漢語大詞典》：聊曬犢裈（聊曬犢裩）
晉 時(shí)習(xí)俗，七月七日曬衣， 阮咸 家貧，無物可曬，遂以竿掛大布犢鼻褌于中庭，謂“未能免俗，聊復(fù)爾耳”。后遂以“聊曬犢裩”為貧寒之典。 清 蒲松齡 《為畢振叔與韓履生啟》：“若小兒貧如 南阮 ，聊曬犢裩；瘦似 清郎 頻移革帶?！眳⒁姟?聊復(fù)爾耳 ”。
《國語辭典》：聊復(fù)爾耳（聊復(fù)爾耳）　　拼音：liáo fù ěr ěr
姑且如此罷了。語出《晉書。卷四九。阮籍傳》：「北阮富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦綺粲目。咸以竿掛大布犢鼻于庭，人或怪之，答曰：『未能免俗，聊復(fù)爾耳！』」后用來表示對(duì)某種事情只不過表面應(yīng)付一下，并不很認(rèn)真。宋。辛棄疾 永遇樂。投老空山詞：「夢(mèng)覺東窗，聊復(fù)爾耳，起欲題書簡?！挂沧鳌噶膹?fù)爾爾」。