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非有非無是戲論謗
【三藏法數(shù)】
非有非無者，謂不知真如之理，具有無之德，而言真如非有，又言真如非無，二邊不定，則成戲論謗也。
天見是寶嚴地
【三藏法數(shù)】
謂諸天福德勝故，其所見水，悉成琉璃眾寶莊嚴之地也。（梵語琉璃，華言青色寶。）
人見是水
【三藏法數(shù)】
謂世間之人，所見之水，清濁雖異，皆是水也。
餓鬼見是膿血
【三藏法數(shù)】
謂由宿世慳貪罪障深重，墮餓鬼中，長劫不聞漿水之名。既因饑渴所逼，望見河水，意欲飲之，速趨岸傍，皆是膿血也。
魚見是住處
【三藏法數(shù)】
住處，即窟宅也。謂魚以水而為住處，潛躍游泳，不見水相也。
大是心體
【三藏法數(shù)】
大即常也，遍也，體即心體也。謂此心體含容法界，稱性周遍，平等廣博，不變不遷，無外無際。故云大是心體。
方是心相
【三藏法數(shù)】
方即方法，相即軌持也。謂無邊法相，恒沙性德，皆由此心軌持含攝。故云方是心相。
廣是心用
【三藏法數(shù)】
廣即包博，用即業(yè)用也。謂此心業(yè)用，廣博無際，而能出生萬法，應(yīng)用無盡。故云廣是心用。
佛是心果
【三藏法數(shù)】
佛即覺也，果即菩提之果也。謂能離諸煩惱，覺了萬法，具一切智，而得無上菩提，乃是證此心之果，非從外得。故云佛是心果。（梵語菩提，華言道。）
華是心因
【三藏法數(shù)】
華即喻也，因即行也。謂以種種萬行之因華，皆由此心而能開覺。故云華是心因。
嚴是心功
【三藏法數(shù)】
嚴即莊嚴，功即功用也。謂能以萬行因華，莊嚴法身果體，皆由此心運用之功。故云嚴是心功。
經(jīng)是心教
【三藏法數(shù)】
經(jīng)即能詮之名，教即言量也。謂于一文一句，諸法眾理，行布圓融地位法門，皆由此心詮量該通。故云經(jīng)是心教。
內(nèi)有色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相；又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛之人身亦不凈，故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛；于丑色中，心不瞋恚也。（八色光明者，謂見地色如黃白凈地；見水色如淵中澄清之水；見火色如無煙薪清凈之火；見風(fēng)色如無塵清風(fēng)；見青色如金精山；見黃色如薝卜華；見赤色如春朝霞；見白色如珂雪也。）
內(nèi)有色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟，則觀外色雖多，亦無妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬等死尸。若觀一胖脹時，悉見一切胖脹，乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多，若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)心色相，故云內(nèi)無色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛之人身亦不凈。故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。