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《漢語大詞典》：粥魚（粥魚）
即木魚。刳木為魚形，其中鑿空，扣之作聲，懸于廊下。僧寺于粥飯或集聚僧眾時用之。 宋 蘇軾 《奉敕祭西太一和韓川韻》之三：“夢蝶猶飛旅枕，粥魚已響枯桐。” 宋 范成大 《宴坐庵》詩之三：“粥魚吼罷鼓逢逢，臥聽飢鼯上曉釭。” 清 趙文哲 《摸魚子·重過沉香禪院》詞：“粥魚茶板生涯好，舊夢幾曾忘卻?！?清 厲荃 《事物異名錄·佛釋·木魚》：“ 元德明 詩：‘粥魚齋鼓薦元機?！?/div>
《漢語大詞典》：枯桐
(1).《后漢書·蔡邕傳》：“ 吳 人有燒桐以爨者， 邕 聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰‘焦尾琴’焉?！焙笏煲浴翱萃睘榍俚膭e稱。 唐 柳宗元 《初秋夜坐贈吳武陵》詩：“若人抱奇音，朱絃縆枯桐?！?明 魏大中 《次桐陰閣韻》之一：“無絃本是一枯桐，過耳皆如雨后風。”《紅樓夢》第八九回：“ 黛玉 笑道：‘這張琴……雖不是焦尾枯桐，這鶴仙鳳尾，還配得齊整；龍池雁足，高下還相宜?！眳⒁姟?焦尾琴 ”。
(2).《晉書·張華傳》：“ 吳郡 臨平 岸崩，出一石鼓，槌之無聲。帝以問 華 ， 華 曰：‘可取 蜀 中桐材，刻為魚形，扣之則鳴矣?！妒侨缙溲?，果聲聞數(shù)里?！焙笠蛞浴翱萃贝笓翮姷闹遍L形木魚。 宋 蘇軾 《奉敕祭西太乙和韓川韻》之三：“夢蝶猶飛旅枕，粥魚已響枯桐。” 宋 朱松 《秋懷》詩之六：“故山新稻香，粥魚響枯桐?！?/div>
《國語辭典》：焦尾琴　　拼音：jiāo wěi qín
東漢蔡邕以桐木制成的名琴。因桐木尾端有燒焦的痕跡，故稱為「焦尾琴」?！逗鬂h書。卷六○下。蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴。果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉?！埂抖膛陌阁@奇》卷一七：「知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴？」也稱為「焦桐」、「焦琴」、「焦尾」、「爨桐」。
分類：焦尾琴
《國語辭典》：木魚（木魚）　　拼音：mù yú
一種佛教法器。相傳魚晝夜不合目，故刻木像魚形，擊之以警戒僧眾應晝夜思道。形制有二：一為挺直魚形，用來粥飯或集眾、警眾，懸掛在寺院走廊上。一為圓狀魚形，誦經(jīng)時所用，放在案上。明、清以來，民間音樂和潮劇、粵劇中常用到木魚。使木魚除法器外兼具樂器功能。唐。司空圖〈上陌梯寺懷舊僧〉詩：「松日明金像，山風響木魚?！埂端疂G傳》第四五回：「若怕五更睡著了，不知省覺，卻那里尋得一個報曉的頭陀，買他來后門頭大敲木魚，高聲叫佛，便好出去。」
《國語辭典》：法器　　拼音：fǎ qì
1.具有修證佛法的根性，能行佛道的人。
2.僧道齋醮所需用具與樂器。如法劍、法盆、法鈴、法鼓與鐃、鈸、魚、罄等。元。王實甫《西廂記。第一本。第四折》：「今日二月十五日開啟，眾僧動法器者，請夫人小拈香?！?/div>
《漢語大詞典》：桐魚（桐魚）
(1).桐木刻成的魚形的祭品，參見“ 桐木魚 ”。
(2).一種用桐木制成的魚形擊鼓用具。典出 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷二：“ 晉武帝 時， 吳郡 臨平 岸崩，出一石鼓，打之無聲，以問 張華 。 華 云：‘可取 蜀 中桐材刻作魚形，打之，則鳴矣?！妒侨缪?，音聞數(shù)十里?！?明 沈謙《石彭亭晚步》詩：“桐魚焉可問，博物愧 張華 ?！?br />(3).僧寺用的木魚。 宋 毛滂 《陪曹使君飲郭別乘舍夜歸奉寄》詩：“回頭一笑墮渺茫，臥聽桐魚喚僧粥。”
《漢語大詞典》：桐木魚（桐木魚）
以桐木刻成的魚形祭品。 漢 董仲舒 《春秋繁露·求雨》：“為四通之壇於邑西門之外，方九尺，植白繒九，其神 太昊 。祭之以桐木魚九?！?/div>
《漢語大詞典》：魚梵（魚梵）
謂敲木魚和誦經(jīng)念佛之聲。 唐 嚴維 《宿法華寺》詩：“魚梵空山靜，紗燈古殿深?！眳⒁姟?魚唄 ”。
《漢語大詞典》：魚唄（魚唄）
謂誦經(jīng)念佛。 柳亞子 《〈盛湖竹枝詞〉題辭》詩之四：“誰識 垂虹亭 畔路，有人魚唄葬年華?！?/div>
《漢語大詞典》：犍椎
亦作“ 犍槌 ”。 梵語的音譯。意為“聲鳴”。指寺院中的木魚、鐘、磬之類。 晉 法顯 《佛國記》：“﹝ 于闐 ﹞國主安堵 法顯 等於僧伽藍。僧伽藍名 瞿摩帝 ，是大乘寺，三千僧共犍槌食。” 唐 玄奘 《大唐西域記·迦畢試國》：“黑云若起，急擊犍椎，我聞其聲，惡心當息?！?宋 道誠 《釋氏要覽·雜記》：“今詳律，但是鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾者皆名犍椎也?！?清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩：“爾來一百年，復見大會設， 恒河 左右流，犍槌聲不絶?！?/div>
《漢語大詞典》：鼓魚（鼓魚）
鼓和木魚。僧尼敲打的響器。 明 宋濂 《廣利禪寺碑銘》：“禪師起繼芳躅，益殫志慮，當鼓魚寂寥之時，熾然建立。”
《漢語大詞典》：十番鼓
一種器樂合奏名。因演奏時輪番用鼓、笛、木魚等十種樂器，故名。起于 明 萬歷 時，今仍流行于 蘇 、 浙 、 閩 等地。初以打擊樂器為主，后亦雜以多種管弦樂器，其種類因時因地而異，所用樂器亦有不限于十種者。 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“吹洞簫，唱時曲，酒半，打十番鼓。” 清 何洯 《競渡歌》：“《伊涼曲》雜十番鼓，引出翩翩游冶郎?！?清 吳偉業(yè) 《聽女道士卞玉京彈琴歌》：“此地繇來盛歌舞，子弟三班十番鼓。”亦省作“ 十番 ”。 清 孔尚任 《桃花扇·選優(yōu)》：“我們君臣同樂，打一回十番何如？”《紅樓夢》第十一回：“現(xiàn)叫奴才找了一班小戲兒并一檔子打十番的，都在園子里戲臺上預備著呢。” 冰心 《往事二》四：“我夢中停足傾耳，自然贊嘆，這是‘十番’，究竟還是東方的古樂動人！”參閱 清 葉夢珠 《閱世編·紀聞》、 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄下》。
《漢語大詞典》：素十番
合奏樂名。純用笛、管、簫、弦、提琴、云鑼、湯鑼、木魚、檀板、大鼓十種樂器演奏的十番鼓。以其不加用絲竹樂器，故名。
《漢語大詞典》：細十番（細十番）
即十番鼓。合奏樂名。由笛、管、簫、弦、提琴、云鑼、湯鑼、木魚、檀板、大鼓十種樂器組成，可奏各種樂曲。 清 洪升 《長生殿·偷曲》：“內(nèi)細十番，小生吹笛和介。” 清 孔尚任 《桃花扇·鬧榭》：“又扮燈船懸五色紗燈，打細十番，繞場數(shù)迴下?！眳⒁姟?十番鼓 ”。
《漢語大詞典》：十番鼓
一種器樂合奏名。因演奏時輪番用鼓、笛、木魚等十種樂器，故名。起于 明 萬歷 時，今仍流行于 蘇 、 浙 、 閩 等地。初以打擊樂器為主，后亦雜以多種管弦樂器，其種類因時因地而異，所用樂器亦有不限于十種者。 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“吹洞簫，唱時曲，酒半，打十番鼓。” 清 何洯 《競渡歌》：“《伊涼曲》雜十番鼓，引出翩翩游冶郎?！?清 吳偉業(yè) 《聽女道士卞玉京彈琴歌》：“此地繇來盛歌舞，子弟三班十番鼓?！币嗍∽鳌?十番 ”。 清 孔尚任 《桃花扇·選優(yōu)》：“我們君臣同樂，打一回十番何如？”《紅樓夢》第十一回：“現(xiàn)叫奴才找了一班小戲兒并一檔子打十番的，都在園子里戲臺上預備著呢。” 冰心 《往事二》四：“我夢中停足傾耳，自然贊嘆，這是‘十番’，究竟還是東方的古樂動人！”參閱 清 葉夢珠 《閱世編·紀聞》、 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄下》。