林占梅（1821～1868），幼名清江，字雪村，號鶴山，又作鶴珊，別號巢松道人。清淡水廳竹塹（今新竹市）人。祖父紹賢（1761～1829）經(jīng)辦臺灣鹽務(wù)，為竹塹巨富；父祥瑞（1797～1862）早卒。年十四，嘗隨岳父黃驤云北上京師任職。占梅急公好義，道光二十一年（1841），因捐防雞籠英軍之犯，獲貢生加道銜；道光二十三年（1843），因捐防八里坌，獲知府即選；道光二十四年（1844），募勇扼守大甲溪，絕嘉、彰各邑漳泉械斗蔓延，賞戴花翎；咸豐三年（1853），林恭事變，協(xié)辦全臺團練，捐津米三千石，準簡用浙江道；咸豐四年（1854），克復(fù)艇匪黃位之亂，加鹽運使銜；同治元年（1860），毀家紓難，協(xié)助朝廷平戴潮春事件有功，加布政使銜。晚年因林、鄭二家訟事，郁病而卒。占梅擅絲竹、書畫、騎射諸藝。道光二十九年（1849），構(gòu)筑潛園，雅集詩騷。文酒之盛，冠于北臺。著有《潛園唱和集》二卷、《潛園琴馀草》八卷，其中《潛園唱和集》已佚。林占梅《潛園琴馀草》約有詩一千九百馀首，寫作年代自道光二十七年（1847）迄同治六年（1867）。多詠骨肉親友、園居、游歷、時事、興懷之作。五言古、近體，善摹難狀之景，達難顯之情。作品風(fēng)格多樣，平易曉暢法白居易，感時憂國似陸放翁，傷感興懷如吳梅村。臺澎道徐宗干評其詩「和靜清遠、古澹恬逸」、「詩味多琴味」。茲據(jù)臺灣分館藏《潛園琴馀草》 為底本，并參照下列對校本編校：李清河藏《潛園琴馀草》（以下簡稱李本） 、李清河藏《潛園詩抄》（以下簡稱李抄本） 、連雅堂《臺灣詩薈》（以下簡稱薈本） 、臺灣文獻叢刊《潛園琴馀草簡編》 （以下簡稱臺銀本）、《新竹文獻會通訊》（以下簡稱文獻本） 、陳培桂《淡水廳志》、林維丞《滄海拾遺》、蔡振豐《苑里志》、鄭鵬云《師友風(fēng)義錄》、連橫《臺灣詩乘》、王松《臺陽詩話續(xù)編》、林欽賜《瀛洲詩集》、賴子清《臺灣詩醇》、曾笑云《東寧擊缽吟后集》、彭國棟《廣臺灣詩乘》、蛻萒老人《大屯山房譚薈》。

詩，樂章也。詩言志，律和聲；唯知音者，始可與言詩?；缸T「新論」云：『八音以弦為最，而琴為之首。自虙犧削桐、重華被袗以后，襄陵之作、訓(xùn)佃之操、思賢之曲尚矣。漢、魏而下，以詩名者多以琴名；輞川「春江送別」、謫仙「清夜聞鐘」、樂天「池西秋思」、六一居士「受宮聲」、東坡「聞窗外歌」，其尤著也』?；猩ⅰ盖傩颉乖疲骸阂髟佒蛔?，則寄言以廣意』。間嘗持此以衡近代詩人，今讀鶴山「琴馀草」而得之。家青山之論琴況也，曰「和靜清遠，古澹恬逸」。琴心也，即詩心也。 鶴山善琴，手揮目送，別有會心；故詩味多琴味。山中訪隱、海上移情、理性返真、忘形合虛，殆有得于味外味者，絲桐云乎哉？章句云乎哉？仆解組退居，雨窗閒坐，手茲編而三復(fù)之，如聆「梅花弄」、「桃源吟」，不覺翛然意遠。綴數(shù)言于簡端，鶴山可許為知音否？ 咸豐四年夏五月，江左徐宗干識。 「山虛水深，萬籟蕭蕭；四無人蹤，惟石嶕峣」：此古琴銘也；鶴珊之詩近之。 鶴珊精于琴，詩學(xué)香山、劍南，得其神似；五言、古近體，尤善摹難狀之景、達難顯之情：所謂「秀語奪山綠」也。大抵其少作多舒愉恬雅之音，間有天性語纏綿悱惻，如彈履霜；是可以覘其所養(yǎng)而得其性情之所近。比年海上騷動，鶴珊同牧守竭力堵禦，一方賴以安固。近復(fù)奉命籌辦海運，倡率捐輸。其平日之蘊抱，至是而一露焉。出其緒馀，發(fā)為詩歌以抒寫胸臆；不覺蒼涼感慨，憂從中來。鶴珊之詩境將一變，又烏測其所至耶！ 紹芳因公東渡，獲與朝夕從事；鶴珊獨心折予，皇然引愧而已。他日者，紹芳和琴成聲，得與鶴珊相酬答；出其近作，正襟危坐，以薔薇露盥手讀之，鶴珊當(dāng)為予鼓一再行，奚翅如刺船海上之移我情也。 小石愚弟黃紹芳拜序。 空桑之柱耶，瓊桂之姿耶？繞梁之嗣響也，奪錦之馀思耶？相賞有松石間意，移情在花月夜時。海上禽鳥亂啼號，冥漠林木何處高？結(jié)想只在云以上，駿馬走堤興倍。忽聞石上泉流聲，一字一珠著手生；十指翻云風(fēng)習(xí)習(xí)，留得琴韻到詩情。詩情何俊逸，琴韻何悠揚！相對兩不厭，郁郁石生香。 咸豐甲寅夏六月，潤堂洪毓琛題。 寫景則無奇不搜，深入劍南之室；言情則有感斯托，能摹浣花之神。剛健婀娜，悱惻芬芳；真得味外味，不厭百回讀。 咸豐甲寅夏至后五日，古粵愚弟黃鶴齡拜手。 余年四十，即棄諸生而客于臺。雖舉業(yè)盡廢，然詩歌、文史，結(jié)習(xí)未忘；恨可與談?wù)撸俣?！林雪村都轉(zhuǎn)，淡水巨室也；鄉(xiāng)閭以孝稱。且篤于世誼交情，慷慨任俠，有東漢八廚風(fēng)。又聞其抱雅尚而多才思，彝鼎琴尊，珍怪紛羅；于書畫、絲竹、騎射諸藝亦色色精絕。是清秘閣再見倪云林復(fù)生也，心欽遲之。 一日，詣其齋，流連茶話；偶及風(fēng)騷，雪村色飛眉舞，若即欲疾趨青蓮、浣花之室者。從此喜與余作玉屑談，遂延余為老馬。然余猶有慮焉！慮其綺年失學(xué)，馳騁京華；況家務(wù)叢雜，日不暇給，未有儉于腹而豐于才者、亦未有不勞其神而逸其趣者！而熟知無慮也？蓋其天稟超絕，加以數(shù)年來彈琴習(xí)靜，淡若書生，披覽勤、?繹切、商榷多，故其詩日進。嗟乎！今之傖父，于載籍及前賢名篇概未省識而以詩自負，塞滿牛腰；是打油釘鉸皆可以吟詩矣，牛童馬走皆可以談詩矣。詩若是易也，何俟雪村乎！雪村之詩，于中晚、宋人為近，于游覽、寫懷為長。其構(gòu)思下字，如五丁開山，別通蹊徑；如李臨淮軍容，壁壘一新、旌旗變色；又如少翁奇術(shù)，鉤營致魄，使李夫人活現(xiàn)帳中。其杰句繁富，雖老馬識途稍效導(dǎo)引，要其心血固多人數(shù)斗矣。 或調(diào)雪村頗濫交，幾如坡公烏臺之累。然雪村恒言：知我者惟黃公雨生、徐公樹人及馀數(shù)人而已；是濫而不濫也。或又謂雪村多坎坷；邇者時亂年荒、骨肉喪亡，又付會計于紀綱任其侵盜，致詩日富、家日窮，悲憤時發(fā)于篇什。然而昔人論詩，有「若非新變，不能代雄」之說；如雪村之「新變代雄」何疑！夫雄于謳吟，即可雄于振作；使以治詩之道治家，屏斥奸邪如去浮煙浪墨，則一鳴驚人，賢者固不可測。家將恢復(fù)，或不至如云林之終窮；詩愈精進，或可直入青蓮、浣花之室。此吾所以望雪村也夫！此吾所以序雪村也夫！ 咸豐八年小春下浣，鎮(zhèn)平曾驤拜撰。 予自罷官旋里，輪指十有馀年矣；杜門不與外事，日以詩自遣。意興所至，發(fā)為詠歌。舉凡近代能詩之士，聞有佳著，未嘗不求而展玩之，嗜之成癖；雖更有可好之物，不與易也。 客冬黃翼南孝廉從東瀛旋，言其姊夫林雪村都轉(zhuǎn)天才峻特、經(jīng)濟恢涵，而性嗜歌吟，著有「琴馀詩草」甚富，尚未梓行。予聞之，不禁躍然起曰：『是殆與予有同嗜者矣』！因囑借觀。其即景之作，俊逸警鍊、品格杰句，美不勝收，在白樂天、陸劍南之間。其雜感、自述諸作，至性至情，真從肺腑流出，空所依倚，自成一家：一片惓惓愛國之誠，不能自已；所謂「處江湖之遠，不忘其君」者歟！至其篇法簡老，渾成一氣，旋轉(zhuǎn)能達難顯之情；于少陵為神似。蓋雪村少負不羈之才，繼以南游吳苑、北登燕臺，山川之助，胸次益曠。歸里后頻遭大故，其抑塞無聊之氣無所舒發(fā)，恒托之詩；「窮而后工」，信不誣也。夫士茍所遇恬適而好為愁慘之詞，唐之戴叔倫、明之鄭善夫無病而呻，識者譏之；若雪村遭際迍艱、時事憂憤，其發(fā)為變徵之音，烏得以叔倫、善夫律之耶！ 讀畢而歸之，爰書所見以寫傾仰，非敢云序也。 咸豐九年立冬后一日，雪椒楊慶琛書于絳雪山房。 昔羅威未識昭諫而嗜其集，永叔未識子野而愛其詞。予從姻親林半癡耳雪村先生名，悉其能琴、善書，尤精詩學(xué)。嘗贈以楹帖云：「雅量高涵，交情慷慨；天真脫灑，韻事風(fēng)流」。尚未知其詩足以推倒豪杰也。及半癡袖其集草示予，受而讀之，知其有感于懷，輒托之詩，一掃風(fēng)云月露之習(xí)故云。生平所歷甘苦以及憂時憤事，絜領(lǐng)持綱，有條不紊；較諸雕飾一字一句之間以求合于古作者之林，其格律之高下為何如也！ 先生席前人蔭，少年時，意氣自豪，不屑屑于名韁利鎖；長而歷游輦下，所以益壯。夫以履豐席厚之身，而賢母獨能忍慈割愛，使之習(xí)舟楫之勞、閱風(fēng)霜之苦，卒克和平心性、歷練才華，大變少小之習(xí)氣；賢母苦衷于是乎慰，先生詩學(xué)亦于是乎進。觀雜感、寫情諸作，其不忘母氏之劬勤，非學(xué)有心得，弗能道也。而又感念于妻孥之溘逝、友朋之翻覆、世難之凋傷，前后十?dāng)?shù)年間不勝聚散離合之異，故其抑塞無所告語，恒藉詩以遣之；此先生詩所以發(fā)乎性情，非雕蟲小技比也。至七古如「譚生行」、「哭黃香鐵」諸篇，置之吳梅村集中，幾不可辨；其工力猶為深造。他日或一遇其人，當(dāng)為永叔之倒屣，豈苦羅威之偷「江東集」哉！ 咸豐十年孟冬，愚弟廖鴻荃拜撰。 何必爭追唐與宋，能言情性即詩人。十年泉石常懷國，千首詞章半憶親；殘月曉風(fēng)皆寄托，春花秋柳亦精神。卿云未出欣先睹，定有桑山香火因。 東瀛梅鶴繼西湖，好向孤山認故吾；海國幾人扶大雅，蠻鄉(xiāng)從此獲驪珠。虛心下問君師竹，盲目隨聲我濫竽。傳到洛陽應(yīng)紙貴，騷壇處處識林逋。 山陰劍南后裔翰芬。 三百篇之作，大都忠臣、孝子、思婦、勞人之所寄托；微言大義，胥于是乎在。唐、宋而降，取士皆不廢詩；我朝詩學(xué)昌明，人才輩出，固未可以詞章之末而忽之也。雖然，詩亦豈易言哉！無論靡蔓之音等于鄭、衛(wèi)者，不堪被諸詠歌；即如風(fēng)云月露，雕琢雖工而非出自性靈，要亦卑卑無足道矣。 雪村先生，風(fēng)雅士也。素稔其善音樂、善書畫，而尤長于詩；著有「潛園琴馀草」，嘗以未獲一讀為憾。既而中、倭搆釁，讓臺議成；與先生之哲嗣達夫司馬，同避居鷺門山中。有李公湘蘅者，達夫之執(zhí)友、漢之鄉(xiāng)縉紳也；袖茲編示予而讀之，于寫物、言懷間得倫理性情之正。其詞筆之清新、豐神之俊逸，殆合開府、參軍為一手。友人咸慫恿壽梨以公諸世；達夫曰：『此素志也』。夫以是詩之梗概，有曾籋云諸前輩敘而論之矣，予何言耶！然有不能已于言者：以達夫蒐理遺書勤勤懇懇、不忍令前人美泯沒而無稱者，于以見孝思之不匱焉。至煮酒論交，雅量高致；憂時憤事，感慨悲歌：具有乃父風(fēng)。如達夫者，蓋亦人杰矣哉！爰不揣谫陋而為之序。 光緒二十三年仲冬月冬至前一日，桂嶺黃維漢謹識。