典故 隴上嗟
忘鴻鵠
鴻鵠
壟上興大楚
相關(guān)人物陳涉
《史記》卷四十八〈陳涉世家〉～949～
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「茍富貴，無相忘。」庸者笑而應(yīng)曰：「若為庸耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」
例句
云鴻別有回翔便，應(yīng)笑啁啾燕雀卑。
未成鴻鵠姿，遽頓驊騮趾。
秋天鴻鵠姿，晚歲松筠質(zhì)。
惜無鴻鵠翅，安得凌蒼昊。
鴻鵠志應(yīng)在，荃蘭香未衰。
《史記》卷八十四《屈原列傳》
懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
例句
碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。
《列女傳》卷四〈貞順傳·楚昭貞姜〉～83～
貞姜者，齊侯之女，楚昭王之夫人也。王出游，留夫人漸臺(tái)之上而去。王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持符，使者至，請(qǐng)夫人出，夫人曰：「王與宮人約令，召宮人必以符。今使者不持符，妾不敢從使者行?！故拐咴唬骸附袼酱笾?，還而取符，則恐后矣?！狗蛉嗽唬骸告勚贺懪x不犯約，勇者不畏死，守一節(jié)而已。妾知從使者必生，留必死。然棄約越義而求生，不若留而死耳?！褂谑鞘拐叻慈》?，還則水大至，臺(tái)崩，夫人流而死。王曰：「嗟夫！守義死節(jié)，不為茍生，處約持信，以成其貞。」乃號(hào)之曰貞姜。君子謂貞姜有婦節(jié)。詩云：「淑人君子，其儀不忒。」此之謂也。
例句
水至亦不去，熊來尚可當(dāng)。
千年名姓香氛氳，漸臺(tái)水死何傷聞。
《孟子》卷四《公孫丑下》
晉楚之富不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉！
《史記》卷八十四《屈原列傳》
「上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：『王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為「非我莫能為」也?！煌跖枨??！固?#183;張守節(jié)《史記正義》：「王逸云上官靳尚。 」
《春秋左傳·宣公十二年》
「古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，于是乎有京觀以懲淫慝?！箷x·杜預(yù)注：「鯨鯢，大魚名，以喻不義之人，吞食小國?！?/span>
例句
三千里外布干戈，果得鯨鯢入網(wǎng)羅。
一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅。
劍門失險(xiǎn)曾縛虎，淮水安流緣斬鯨。
幸過剪鯨地，感慕神且英。
公時(shí)呵?貐，首唱卻鯨魚。
《楚辭補(bǔ)注》卷八〈九辯〉～82～
〈九辯〉者，楚大夫宋玉之所作也。辯者，變也，謂陳道德以變說君也。九者，陽之?dāng)?shù)，道之綱紀(jì)也。故天有九星，以正機(jī)衡；地有九州，以成萬邦；人有九竅，以通精明。屈原懷忠貞之性，而被讒邪，傷君闇蔽，國將危亡，乃援天地之?dāng)?shù)，列人形之要，而作〈九歌〉、〈九章〉之頌，以諷諫懷王。明己所言，與天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師，忠而放逐，故作〈九辯〉以述其志。至于漢興，劉向、王褒之徒，咸悲其文，依而作詞，故號(hào)為「楚詞」。亦采其九以立義焉。」
《楚辭補(bǔ)注》卷九〈招魂〉～97～
漢·王逸《序》：「〈招魂〉者，宋玉之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召?；暾撸碇?。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以復(fù)其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也?！?/span>
《韓詩外傳》卷七～297～
楚莊王賜其群臣酒，日暮酒酣、左右皆醉，殿上燭滅，有牽王后衣者，后扢冠纓而絕之，言于王曰：「今燭滅，有牽妾衣者，妾扢其纓而絕之，愿趣火視絕纓者?！雇踉唬骸钢?。」立出令曰：「與寡人飲、不絕纓者，不為樂也?！褂谑枪诶t無完者，不知王后絕冠纓者誰，于是王遂與群臣?xì)g飲乃罷。后吳興師攻楚，有人常為應(yīng)行，合戰(zhàn)者五，陷陣卻敵，遂取大軍之首而獻(xiàn)之。王怪而問之曰：「寡人未嘗有異于子，子何為于寡人厚也?！箤?duì)曰：「臣先殿上絕纓者也?！?/span>
《說苑》卷六〈復(fù)恩〉～69～
楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰：「今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之，趣火來上，視絕纓者。」王曰：「賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節(jié)而辱士乎？」乃命左右曰：「今日與寡人飲，不絕冠纓者不歡?！谷撼及儆锈湃私越^去其冠纓而上火，卒盡歡而罷。居三年，晉與楚戰(zhàn)，有一臣常在前，五合五奮，首卻敵，卒得勝之，莊王怪而問曰：「寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是？」對(duì)曰：「臣當(dāng)死，往者醉失禮，王隱忍不加誅也；臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報(bào)王也，常愿肝腦涂地，用頸血湔敵久矣，臣乃夜絕纓者?！顾鞌x軍，楚得以強(qiáng)，此有陰德者必有陽報(bào)也。
《新唐書》卷五十九〈藝文志三·丙部子錄·道家類〉～58～
王士元亢倉子二卷。注曰：天寶元年，詔號(hào)莊子為南華真經(jīng)，列子為沖虛真經(jīng)，文子為通玄真經(jīng)，亢桑子為洞靈真經(jīng)。然亢桑子求之不獲，襄陽處士王士元謂：「莊子作『庚桑子』，太史公、列子作『亢倉子』，其實(shí)一也。」取諸子文義類者補(bǔ)其亡。
《世說新語箋疏》下卷下〈黜免〉～864～
桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號(hào)，行百馀里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。南朝梁·劉孝標(biāo)注引《荊州記》曰：「峽長七百里，兩岸連山，略無絕處，重巖疊障，隱天蔽日。常有高猿長嘯，屬引清遠(yuǎn)。漁者歌曰：『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！弧?/span>
《世說新語箋疏》下卷下〈排調(diào)〉～78～
孫子荊年少時(shí)欲隱，語王武子「當(dāng)枕石漱流」，誤曰「漱石枕流」。王曰：「流可枕，石可漱乎？」孫曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！?/span>
簡釋
漱石：詠隱居生活。宋蘇軾《次韻孫巨源寄漣水李盛二著作》之二：“漱石先生難可意，嚙氈校尉久無明。”
《昭明文選》卷二十晉·孫子荊（楚）《征西官屬送于陟陽候作詩》
晨風(fēng)飄歧路，零雨被秋草。傾城遠(yuǎn)追送，餞我千里道。三命皆有極，咄嗟安可保？……乖離即長衢，惆悵盈懷抱。
例句
驪山浮云散，灞岸零雨夕。
斷煙傷別望，零雨送離杯。
零雨悲王粲，清尊別孔融。
典故 澤畔行吟
吟澤畔
形容憔悴
三閭憔悴
靈均澤畔
屈原行吟
憔悴湘濱
屈平憔悴
左徒行吟
抱恨湘流
楚大夫行吟澤畔
相關(guān)人物屈原
《史記》卷八十四〈屈原賈生列傳〉～2486～
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?jié)O父曰：「夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」
《楚辭補(bǔ)注》卷七〈漁父〉～80～
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問曰：「子非三閭大夫與？何故至于斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?jié)O父曰：「圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」?jié)O父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！顾烊?，不復(fù)與言。
例句
計(jì)日西歸在，休為澤畔吟。
竹花不給口，憔悴清湘濱。
忽與朝中舊，同為澤畔吟。
《史記》卷四十《楚世家》
十六年，秦欲伐齊，而楚與齊從親，秦惠王患之，乃宣言張儀免相，使張儀南見楚王，謂楚王曰：「敝邑之王所甚說者無先大王，雖儀之所甚愿為門闌之廝者亦無先大王。敝邑之王所甚憎者無先齊王，雖儀之所甚憎者亦無先齊王。而大王和之，是以敝邑之王不得事王，而令儀亦不得為門闌之廝也?！?/span>
《史記》卷一二六《滑稽列傳》
楚莊王之時(shí)，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。
