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佛類詞典（續(xù)上）
愛河
煩惱河
瑯琊山河
閻牟河
龍河
禪河
瞿摩帝河
濱迦毗黎河
靈河
觀河
恒河
恒河沙
香象渡河
恒河沙數(shù)
象渡河
愛河
【佛學大辭典】
（術語）愛欲溺人，譬之為河。又貪愛之心，執(zhí)著于物而不離，如水浸染于物，故以河水譬之。八十華嚴二十六曰：「隨生死流，入大愛河?！乖∠窠?jīng)曰：「愿永出愛河登彼岸?！估銍澜?jīng)四曰：「愛河枯乾，令汝解脫?！固叫浭辉唬骸敢杂袗鬯鶝]故，為愛河?！股茖е^經(jīng)疏四曰：「言水火二河者，即喻眾生貪愛如水，瞋憎如火也?！沽何涞畚脑唬骸傅情L樂之高山，出愛河之深際?！?br />【俗語佛源】
愛欲浸染人心，使人溺沒而不能自拔，故喻為「愛河」。如《華嚴經(jīng)》卷二六所說：「隨生死流，入大愛河?！褂秩纭独銍澜?jīng)》卷四說：「愛河干枯，令汝解脫?！埂笎邸乖诜鸾讨幸话阌脼橘H義，如隋·慧遠《大乘義章》卷五所下的定義：「貪染名愛。」佛家主張平等清凈的「慈」而擯棄自私污染的「愛」。世俗之「愛」以男女間的情欲為基礎，故《圓覺經(jīng)》指出：「輪回，愛為根本。」當然，愛國、愛父母、愛師長等，佛家也認為是正當?shù)?，只是一般不用「愛」這個詞去表達而已。后用「愛河」指情欲，愛情。如明·陳汝元《金蓮記·媒合》：「一個溺愛河而罔顧，只圖暮樂朝歡；一個沉宦海而久迷，空自南奔北走?！褂秩绨徒稹稖缤觥返谒恼拢骸杆殖恋綈酆永锩媪??！梗ɡ蠲鳈啵?/div>
煩惱河
【佛學大辭典】
（譬喻）煩惱能漂沒三界之人天，故譬諸河。藥師經(jīng)曰：「破煩惱殼，竭煩惱河?！鼓鶚劷?jīng)德王品曰：「煩惱大河乃能漂沒三界人天。世間大河，運動手足，則到彼岸。煩惱大河，唯有菩薩因六波羅蜜，乃能得度?！?/div>
瑯琊山河
【佛學大辭典】
（公案）五燈會元十二長水子璿講師章曰：「聞瑯琊道重當世，即趨其席。值上堂次出問：清凈本然云何忽生山河大地？瑯琊厲聲曰：清凈本然，云何忽生山河大地？師言下領悟?！?/div>
閻牟河
【佛學大辭典】
（河名）六波羅蜜多經(jīng)曰：「復有無量眾生，往殑伽河南，閻牟河北，二水中間?！?/div>
龍河
【佛學大辭典】
（地名）尼連禪河之異名，此河中有龍住，故名。在金剛座之東而不遠。破僧事五曰：「尼連禪河龍名伽陵伽，此云黑色。以先業(yè)緣住此河中，兩目皆盲，若佛出世眼即得明，若佛滅后其眼還盲?！辜臍w傳一曰：「創(chuàng)成正覺龍河，九有興出塵之望?！雇脑唬骸笓裆氂邶埡樱H達其妙?！?br />【佛學常見辭匯】
尼連禪河的別名，因此河中有龍居住。
禪河
【佛學大辭典】
（譬喻）禪定之水，能滅心火，故譬之于河。一心戒文下曰：「注禪河，滌煩籠?！埂居帧浚ǖ孛┠徇B禪河之略。
瞿摩帝河
【佛學大辭典】
（地名）正法念經(jīng)六十七曰：「有河名瞿摩帝，廣半由旬，長三百由旬，入于大海。瞿摩帝名牛也，以多饒牛故，名牛河。」
濱迦毗黎河
【佛學大辭典】
（地名）唐書西域傳曰：「中天竺在西天竺之會，都城曰茶镈和羅城，濱迦毗黎河?！雇⒃唬骸附癜仓问亢右?，佛經(jīng)言恒河皆指此?！?/div>
靈河
【佛學大辭典】
（雜名）住龍之河川也。智度論謂之龍泉，以龍力故雖大旱而河水不竭。安樂集上曰：「譬如寄花五凈，風日不萎，附水靈河世旱無竭?！怪嵌日撈咴唬骸钙┤琮埲?，龍力故不竭。」
觀河
【佛學大辭典】
（譬喻）釋迦牟尼佛示波斯匿王以本無生滅也。首楞嚴經(jīng)曰：「波斯匿王言：我生三歲，慈母攜我謁耆婆天，經(jīng)過此流，爾時即知是恒河水。佛言：汝今自傷發(fā)白面皺，其面必竟皺于童年，則汝今時觀此恒河，與昔童時觀河之見有童耄否？王言不也。佛言皺者為變，不皺非變也。變者受滅，彼不變者，元無生滅?！?/div>
恒河
【佛學常見辭匯】
恒伽河的簡稱，恒河又名殑伽河，是印度三大河流之一。
恒河沙
【佛學常見辭匯】
恒河是印度大河，兩岸多細沙，佛說法時，每以恒河之細沙喻最多之數(shù)。
香象渡河
【俗語佛源】
經(jīng)上以「三獸渡河」比喻小乘、中乘、大乘這「三乘」證道程度的淺深。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·三種菩提品》說：「如恒河水，三獸俱渡：兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛。」香象渡河謂香象涉水最深，直到河底，比喻佛菩薩證道最深、最徹底。后常用以稱美詩文之透徹、精深。如宋·嚴羽《滄浪詩話·詩評》：「李杜數(shù)公，如金擘海，香象渡河，下視郊島輩，直蟲吟草間耳?！挂嘧鳌赶阆蠼^流」。明·袁宗道《雜說類》：「至若般若緣深，靈根夙植，伽陵破卵，香象絕流?！梗ɡ蠲鳈啵?/div>
恒河沙數(shù)
【俗語佛源】
恒河，是印度的一條大河?！?a target='_blank'>大智度論》卷七說：「問曰：『如閻浮提中，種種大河，亦有（超）過恒河者，何故常言恒河沙數(shù)等？』答曰：『恒河沙多，馀河不爾。復次，是恒河是佛生處，游行處，弟子現(xiàn)見，故以為喻。復次，諸人經(jīng)書皆以此恒河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡，皆悉除盡。以人敬事此河，皆共識知，故以恒河沙為喻。復次，余河名字屢轉，此恒河世世不轉，以是故以恒河沙為喻?！弧购髞碛靡孕稳輸?shù)量多得像恒河里的沙粒那樣無法計算。如清·紀昀《閱微草堂筆記》卷八：「顧自古及今，遭喪者恒河沙數(shù)，何以獨示兆于是夜？」（寬忍）
象渡河
【三藏法數(shù)】
象渡河者，喻菩薩之人也。謂菩薩修六度萬行，利益眾生，斷見、思惑，及斷習氣盡，而證菩提。如象之渡河，得其底也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。見、思惑者，意根對法塵而起分別曰見惑；眼耳鼻舌身貪愛色聲香味觸五塵曰思惑。習氣者，即見、思馀習之氣分也。）