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《漢語(yǔ)大詞典》：以不濟(jì)可（以不濟(jì)可）
《左傳·昭公二十年》：“君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心?！?杜預(yù) 注：“否，不可也。獻(xiàn)君之否，以成君可?！焙笠浴耙圆粷?jì)可”指用否定錯(cuò)誤意見(jiàn)的辦法，幫助國(guó)君走上成功之路。不，同“ 否 ”。濟(jì)，成。《漢書(shū)·敘傳下》：“ 營(yíng)平 （ 趙充國(guó) ，封 營(yíng)平侯 ）皤皤，立功立論，以不濟(jì)可，上諭其信?！?顏師古 注：“《春秋左氏傳》 晏子 對(duì) 齊景公 曰：‘君所謂可，而有不焉；臣獻(xiàn)其不，以成其可?！藬⒀?宣帝 令擊 西羌 ， 充國(guó) 不從，固上屯田之策也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：醫(yī)濟(jì)（醫(yī)濟(jì)）
醫(yī)治。 元 劉唐卿 《降桑椹》第二折：“列香案虔誠(chéng)拜，設(shè)奠祀專(zhuān)意禱，但能彀那樹(shù)上發(fā)柔條，結(jié)幾箇桑椹子，摘將來(lái)醫(yī)濟(jì)的好?！?/div>
分類(lèi)：醫(yī)治
《國(guó)語(yǔ)辭典》：衣冠濟(jì)楚（衣冠濟(jì)楚）　　拼音：yī guān jǐ chǔ
服飾整齊漂亮。元。王實(shí)甫《西廂記。第二本。第二折》：「衣冠濟(jì)楚龐兒俊，可知道引動(dòng)俺鶯鶯?！乖?。高安道〈哨遍。暖日和風(fēng)清晝套〉：「尋故友，出來(lái)的衣冠濟(jì)楚，像兒端嚴(yán)?！挂沧鳌敢鹿邶R楚」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：衣冠楚楚　　拼音：yī guān chǔ chǔ
服飾整齊鮮麗。元。無(wú)名氏《凍蘇秦》第四折：「想當(dāng)初風(fēng)塵落落誰(shuí)憐憫？到今日衣冠楚楚爭(zhēng)親近？」也作「衣裳楚楚」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：衣冠濟(jì)濟(jì)（衣冠濟(jì)濟(jì)）　　拼音：yī guān jǐ jǐ
服飾美好。《永樂(lè)大典戲文三種。張協(xié)狀元。第一二出》：「自來(lái)不識(shí)恁底，平日我衣冠濟(jì)濟(jì)。」《孤本元明雜劇。漁樵閑話。第一折》：「有笙歌聒耳，都道是迎進(jìn)士上瀛洲，端的一個(gè)個(gè)氣宇昂昂，衣冠濟(jì)濟(jì)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿
馬克思作于1844年4-8月。由三個(gè)未完成手稿組成。批判地分析資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出異化勞動(dòng)理論，闡述了自己的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義思想。對(duì)人的生成、自然和社會(huì)的歷史、美的規(guī)律等提出一系列創(chuàng)造性的見(jiàn)解。
《漢語(yǔ)大詞典》：相克相濟(jì)（相剋相濟(jì)）
互相制約而又互相促進(jìn)。 明 瞿佑 《歸田詩(shī)話·陸渾山火》：“ 昌黎 《陸渾山火》詩(shī)造語(yǔ)險(xiǎn)怪，初讀殆不可曉，及觀《韓氏全解》，謂此詩(shī)始言火勢(shì)之盛，次言 祝融 之御火，其下則水火相剋相濟(jì)之説也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：相呴相濟(jì)（相呴相濟(jì)）
謂互相救助。語(yǔ)本《莊子·大宗師》：“相呴以濕。” 章炳麟 《〈社會(huì)通詮〉商兌》：“其支配者、其救援者皆 姬 漢 舊邦之巨人，而不必以同廟之親相呴相濟(jì)。其竭力致死見(jiàn)危受命者，所以盡責(zé)於吾民族之國(guó)家。”
分類(lèi)：相救救助
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)　　拼音：xiǎo nóng jīng jì
農(nóng)民的個(gè)體經(jīng)濟(jì),以一家一戶為生產(chǎn)單位,生產(chǎn)力低,在一般情況下只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：命運(yùn)兩濟(jì)（命運(yùn)兩濟(jì)）　　拼音：mìng yùn liǎng jì
天命和運(yùn)氣都很好，表示有福氣。《紅樓夢(mèng)》第二回：「誰(shuí)想他命運(yùn)兩濟(jì)，不承望自到雨村身邊，只一年便生了一子?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：時(shí)運(yùn)不濟(jì)（時(shí)運(yùn)不濟(jì)）　　拼音：shí yùn bù jì
氣運(yùn)不佳，無(wú)法如愿以?xún)?。元。曾瑞《留鞋記。楔子》：「自謂狀元探手可得，豈知時(shí)運(yùn)不濟(jì)，榜上無(wú)名?！埂?a target='_blank'>儒林外史》第三回：「他才學(xué)是有的，怎奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：社會(huì)救濟(jì)（社會(huì)救濟(jì)）　　拼音：shè huì jiù jì
社會(huì)行政機(jī)構(gòu)或私立社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，對(duì)貧苦、失依、不幸或遭遇其他困難、無(wú)力自助之個(gè)人或家庭，所提供的經(jīng)濟(jì)援助或其他服務(wù)。也稱(chēng)為「社會(huì)救助」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：首尾共濟(jì)（首尾共濟(jì)）　　拼音：shǒu wěi gòng jì
彼此相互支援、救助。《明史。卷二二二。方逢時(shí)傳》：「兩人首尾共濟(jì)，邊境遂安。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：共濟(jì)一堂（共濟(jì)一堂）　　拼音：gòng jì yī táng
大家集聚在一起。如：「每逢過(guò)年，在外的游子都盼望能返鄉(xiāng)，與家人共濟(jì)一堂?！?/div>
分類(lèi)：大家家集集聚
《國(guó)語(yǔ)辭典》：方濟(jì)谷派（方濟(jì)谷派）　　拼音：fāng jì gǔ pài
歐洲中世紀(jì)天主教興起的傳教修會(huì)。其開(kāi)創(chuàng)者是義大利人方濟(jì)各（Francesco）(西元1182～1226），特重貧窮，以乞食自給，并以感化貧民愚夫?yàn)槁氈?。因常編繩為帶，稱(chēng)為「繩帶僧」。又因穿灰色衣服，也稱(chēng)為「灰衣僧」。