人物簡(jiǎn)介
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釋堅(jiān)璧，號(hào)古巖。歷住雪峰寺、瑞巖寺、雪竇寺。為青原下十五世，石窗法恭禪師法嗣。有《古巖璧禪師語》，收入《續(xù)古尊語要》卷二。事見本《語錄》。今錄詩三十六首。
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德操名如璧，仆名如琳，遍參諸方。陳了翁兄弟，皆以詩稱美之。至江浙，樂靈隱山川，因止息焉。琳病，璧躬進(jìn)藥餌，及其歿也，盡送終之義。后主襄陽天寧，夏均父為請(qǐng)疏，其略云：“無復(fù)挾書，更逐康成之后。何憂成佛，不居靈運(yùn)之先。”又云：“豈惟江左公卿盡傾支遁，獨(dú)有襄陽耆舊未識(shí)道安?！睍r(shí)稱其精當(dāng)。尋移馀杭凈慈，上堂云：“變化密移何太急，剎那念念一呼吸。八萬四千方便門，且道何門不可入。入不入，曉來雨打芭蕉濕，殷勤更問個(gè)中人，門外堂堂相對(duì)立?！庇致勛哪绝B聲，說偈曰：“剝剝剝，里面有蟲外面啄。多少茫茫瞌睡人，頂后一錐猶未覺。若不覺，更聽山僧剝剝剝?！蓖須q稱“倚松道人”，所為詩文皆高邁，曰《倚松集》。
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【介紹】： 宋撫州臨川人，字德操，號(hào)倚松道人。曾為曾布客，后投書曾布論新法是非，不合，遂落發(fā)為僧，更名如璧。初在靈隱，晚主襄陽天寧寺。以博學(xué)能文見稱，尤長(zhǎng)于詩。有《倚松老人集》。全宋詩
饒節(jié)（一○六五～一一二九），字德操，撫州臨川（今屬江西）人。少業(yè)儒，以詩游謁仕宦間。神宗時(shí)曾致書曾布，議論新法不合。后落發(fā)為僧，法名如璧，自號(hào)倚松道人，駐錫杭州靈隱寺，晚年主襄陽天寧寺，又居鄧州香嚴(yán)寺。為青原下十四世，香嚴(yán)海印智月禪師法嗣。高宗建炎三年卒，年六十五。詩屬江西詩派，有《倚松集》十四卷（《宋史·藝文志》），已佚?！?a target='_blank'>直齋書錄解題》著錄《倚松集》二卷，有南宋慶元五年（一一九九）刻本（今殘存八葉，藏上海圖書館），世以抄本流傳。事見清光緒《撫州府志》卷八三，《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會(huì)元》卷一六有傳?！○埞?jié)詩，以影印文淵閣《四庫全書·倚松詩集》為底本，校以清朱彝尊抄本（簡(jiǎn)稱朱本）、吳允嘉抄本（簡(jiǎn)稱吳本）。新輯集外詩和斷句，附于卷末。全宋文·卷二一○八
饒節(jié)（一○六五——一一二九），字德操，一字次守，自號(hào)倚松老人，撫州臨川（今江西撫州）人。嘗為曾布客，投書布論新法非是，不合。后為僧，法名如璧，掛錫靈隱，晚主襄陽之天寧寺。詩入江西派，今存《倚松老人集》二卷。事跡見《嘉泰普燈錄》卷一二《倚松如璧禪師傳》。
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如璧（一○六五——一一二九），本名饒節(jié)，字德操，號(hào)倚松道人，撫州臨川（今屬江西撫州）人。原為士，善詩。后之谷城香嚴(yán)寺，聽海印說法而悟，于是落發(fā)為僧。為江西詩派中人，作有《倚松老人詩集》，今存。見《嘉泰普燈錄》卷一二。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一
釋如璧，字倚松。姓饒氏，臨川人，原名節(jié)，字德操，以文章著稱。曾子宣丞相禮為上客，陳了翁諸人皆與之游。往來襄鄧間，頗有宦意。遇白崖長(zhǎng)老，與之語，欣然有得。嘗令仆守舍，歸見其占對(duì)異常，怪而問之，仆曰：“守舍無所用心，聞鄰寺長(zhǎng)老有道價(jià)，往請(qǐng)一轉(zhuǎn)語，忽覺身心泰然，無他也?！钡虏倏辉唬骸盃柲苁牵夷瞬荒?，何哉？”徑往白崖問道，八日而悟，盡發(fā)囊橐，與其仆祝發(fā)為浮圖。
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【介紹】： 宋明州鄞縣人，字子潤(rùn)，號(hào)炳文。王庭秀子?；兆谛土赀M(jìn)士。悉焚前所為舉子文，披閱群書，為古文。高宗紹興初，復(fù)博學(xué)宏詞科，璧首冠其選。歷官校書郎、通判福州。未幾卒。全宋文·卷四○七五
王璧，字子潤(rùn)，號(hào)炳文，鄞縣（今屬浙江寧波）人，庭秀子。宣和六年登進(jìn)士第。為詳定一司敕令所刪定官。紹興五年試博學(xué)宏詞科入等，歷秘書省正字、校書郎。十二年八月外任，除福州通判。見《宋會(huì)要輯稿》職官七○之二六、選舉一二之一二，《建炎以來系年要錄》卷九二、一四六，《南宋館閣錄》卷八，《寶慶四明志》卷八、一○，《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷二五。
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【生卒】：1162—1240 【介紹】： 金真定人，字叔獻(xiàn)，別字天粹。章宗承安二年經(jīng)義進(jìn)士。調(diào)莒州軍事判官。宣宗時(shí)，累官大理丞，與臺(tái)官行關(guān)中，劾奏奸贓之尤者十?dāng)?shù)人?？値浹牢岽钸`制縱掠，璧承詔查辦，馳入營中，奪其軍。累官集慶軍節(jié)度使。致仕。金亡后家居，卒年七十九。中州集
璧字叔獻(xiàn)別字天粹承安二年進(jìn)士歷州縣召入翰林再為曹郎宣宗朝屢以使指鞫大獄權(quán)貴如歸德知府宿州總帥聲勢(shì)焰焰朝廷知其跋扈而不能摧伏者叔獻(xiàn)以法臨之毛發(fā)不貸也幼有重名就所長(zhǎng)論之館閣臺(tái)諫與賓客言乃其選也徒以小心奉法不畏彊禦故屢以城旦書屈之識(shí)者有用違其長(zhǎng)之嘆興定末以同知集慶軍節(jié)度使事致仕居崧山龍?zhí)墩呤拍曛T生從之?與四方問遺者不絕賦詩飲酒放浪山水間人望以為神仙焉山中多蘭每中春作華山僧野客人持?jǐn)?shù)本詣公以香韻清絕為勝少劣則有罰謂之斗蘭所釀松醪東坡所謂嘆幽姿之獨(dú)高者惟叔獻(xiàn)能盡之客有以京國名酒來與之校者味殊不能近正如深山草衣木食人語覺傭兒販夫塵土氣為不可向也是后松醪斗蘭遂為山中故事叔獻(xiàn)少日在太學(xué)賦聲籍甚其學(xué)長(zhǎng)于春秋詩筆清峻似其為人字畫楚楚有魏晉間風(fēng)氣雅為閒閒公所激賞制誥典麗當(dāng)代少見其比尺牘又其專門之學(xué)風(fēng)流蘊(yùn)藉不減前世宋景文左丞董公紹祖奉使江左得其詩餞行喜見顏間詩四韻每誦一句輒為一舉觴李右司之純談笑此世為不足玩見叔獻(xiàn)則必為之??然王延州從之公于鑒裁為海內(nèi)稱首敬其名德至不敢以同年生數(shù)之北渡還鄉(xiāng)里年七十九終于家（墓碑云所貴于君子者三曰氣曰量曰品有所充之謂氣有所受之謂量氣與量備而才行不與存焉本乎才行氣量而絕出乎才行氣量之上之謂品品之所在不風(fēng)岸而峻不表襮而著不名位而重不耆艾而尊是故為天地之美器造物者靳固之不輕以予人閱百千萬人之眾歷數(shù)十百年之久乃一二見之同乎其時(shí)非無孤雋偉杰之士從容于禮文之域角逐乎功名之地唯其俗不可以為雅劣不可以為勝故自視缺然陳太丘事業(yè)無聞而名重天下房次律坐鎮(zhèn)雅俗而舉世以王佐許之施之當(dāng)時(shí)未必適用然千載而下有為之歛衽者非品何以得之元光正大以來天下大夫士論公平生者蓋如此）子渭字清甫以門資敘仕為密院機(jī)察清慎而文天下有馮孝子之目今居鎮(zhèn)陽
