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《國(guó)語(yǔ)辭典》:有生  拼音:yǒu shēng
1.泛指一切生物。《文選。陸機(jī)。豪士賦序》:「且好榮惡辱,有生之所大期。」《文選。袁宏。三國(guó)名臣序贊》:「夫萬(wàn)歲一期,有生之通涂?!?br />2.生來、一生。如:「這是我有生以來,最難忘的一件事。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天然  拼音:tiān rán
本然,天生如此?!端螘>砭乓?。孝義傳。嚴(yán)世期傳》:「好善慕施,出自天然?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:那更  拼音:nà gèng
1.況且。宋。蘇軾〈虞美人。冰肌自是生來瘦〉詞:「冰肌自是生來瘦,那更分飛后。」
2.兼之、加上?!端卧獞蛭妮嬝?。陳巡檢梅嶺失妻》:「好契姻,少年夫婦真廝稱,你嬌容那更我正青春?!埂?a target='_blank'>紅樓夢(mèng)》第一六回:「正經(jīng)是這個(gè)主意,才省事,蓋造也容易;若采置別的地方去,那更費(fèi)事,且不成體統(tǒng)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天賦(天賦)  拼音:tiān fù
天生的才能,自然的稟賦。《舊唐書。卷一九。僖宗本紀(jì)》:「河中節(jié)度使王重榮神資壯烈,天賦機(jī)謀,誓立功名,志安家國(guó)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:氣稟(氣稟)
見“ 氣稟 ”。
亦作“ 氣稟 ”。 謂受之于氣。韓非子·解老:“稽萬(wàn)物之理,故不得不化;不得不化,故無(wú)常操;無(wú)常操,是以死生氣稟焉,萬(wàn)智斟酌焉,萬(wàn)事廢興焉?!焙笫烙靡灾溉松鷣砭陀械臍赓|(zhì)。《禮記·中庸》“天命之謂性” 宋 朱熹 集注:“性道雖同,而氣稟或異,故不能無(wú)過不及之差?!?span id="djrnplh" class="book">《明史·儒林傳二·劉邦采》:“刮磨砥礪,以融氣稟,絶外誘?!?清 王夫之 張子正蒙注·太和:“有生之后,雖氣稟物欲相窒相梏,而克自修治,即可復(fù)健順之性?!?魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·破惡聲論》:“顧民生多艱,是性日薄,洎夫今,乃僅能見諸古人之記録,與氣稟未失之農(nóng)人?!?br />亦作“ 氣稟 ”。 即餼廩。俸祿。 章炳麟 《秦政記》:“ 明 制貴其宗室孽子諸王,雖不與政柄,而公卿為伏謁;耳孫疏屬,皆氣稟於縣官。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:生就  拼音:shēng jiù
天生就是。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三二回:「我頭一次到這等地方,不覺暗暗稱奇,只得將就坐下。便有兩個(gè)女子上來招呼,一般的都是生就一張黃面?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:宿命  拼音:sù mìng
佛教認(rèn)為世人皆有過去之世,輾轉(zhuǎn)輪回,稱為「宿命」。
《漢語(yǔ)大詞典》:夙慧
(1).早慧。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》:“古之圣賢,生而神靈,長(zhǎng)而狥齊,固不在夙慧之列也。”
(2).生來就有的悟性。紅樓夢(mèng)第一回:“ 士隱 本是有夙慧的,一聞此言,心中早已悟徹?!?br />(3).佛教語(yǔ)。指前世所作的善業(yè)。 清 洪升 《長(zhǎng)生殿·情悔》:“業(yè)障縈,夙慧輕。今夕徒然愧悔生,泉路茫茫隔上清。” 清 趙翼 《游孝女測(cè)字養(yǎng)親》詩(shī):“嗟哉女何賢, 曾 閔 出巾櫛,豈惟夙慧深,托業(yè)良可卹?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:業(yè)田(業(yè)田)  拼音:yè tián
佛教用語(yǔ)。指人今生的善惡行為能生來世苦樂之果,譬如田園能生好與壞的果實(shí)。唐。實(shí)叉難陀《廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷三九:「六趣受生各差別,業(yè)田愛潤(rùn)無(wú)明覆。」
《漢語(yǔ)大詞典》:捫籥(捫籥)
籥,古代管樂器。寓言故事,有個(gè)生來就眼睛瞎的人,不知道太陽(yáng)的樣子。有人告訴他太陽(yáng)光像蠟燭,他摸了摸蠟燭,后來摸到籥,也以為是太陽(yáng)。見 宋 蘇軾 《日喻》。后以“捫籥”喻瞎說一氣。 清 顧炎武 《述古》詩(shī):“哆口論性道,捫籥同矇瞽?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:記號(hào)(記號(hào))  拼音:jì hào
1.標(biāo)記符號(hào)?!都t樓夢(mèng)》第七七回:「又命將那幾包不能辨得的藥也帶了去,命醫(yī)生認(rèn)了,各記號(hào)上來?!挂沧鳌赣浾J(rèn)」。
2.用作標(biāo)記的符號(hào)。如:「他的行李都已做記號(hào)了?!挂沧鳌赣浾J(rèn)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:徠服(徠服)
(1).謂生來適應(yīng)本地水土氣候。《楚辭·九章·橘頌》:“后皇嘉樹,橘?gòu)品??!?王逸 注:“來服習(xí)南土,便其風(fēng)氣。”一說猶離靡,相連不絕。 郭沫若 《〈屈原賦〉今譯·九章·橘頌》注:“徠服猶離靡,非來服水土之意?!?br />(2).猶徠臣。漢書·武帝紀(jì):“海外 肅眘 ,北發(fā) 渠搜 , 氐 羌 徠服。”
《漢語(yǔ)大詞典》:捫鑰
鑰,古代管樂器。寓言故事,有個(gè)生來就眼睛瞎的人,不知道太陽(yáng)的樣子。有人告訴他太陽(yáng)光像蠟燭,他摸了摸蠟燭,后來摸到鑰,也以為是太陽(yáng)。見宋蘇軾《日喻》。后以"捫鑰"喻瞎說一氣。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:胎里素(胎裡素)  拼音:tāi lǐ sù
在母胎里母體已吃素的人。《西游記》第三六回:「僧官道:『徒弟,這個(gè)爺爺好的吃葷?!恍姓叩溃骸何覀円渤运?,都是胎里素?!弧?/div>
分類:生來吃素
《漢語(yǔ)大詞典》:天賦觀念
指人生來就有的觀念。古希臘柏拉圖已有這一思想的萌芽。在近代,笛卡兒明確提出這一觀念。它否認(rèn)觀念是客觀世界在人們頭腦中的反映,因而一直受到唯物主義者的反對(duì)。