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《韻府拾遺 文韻》:立文
唐書蔣乂傳婚禮主人幾筵聽命稱事立文謂之嘉所以承宗廟繼后嗣也
分類:立文
《國語辭典》:不立文字  拼音:bù lì wén zì
中國禪宗認為禪法不是經由語言概念來傳授的,不以著述立說為事。所以一般把不立文字看作該宗的特色之一。
《國語辭典》:文苑  拼音:wén yuàn
文人聚集之處。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。才略》:「觀夫后漢才林,可參西京,晉世文苑,足儷鄴都?!?/div>
《漢語大詞典》:簿正
謂立文書以正其不正。孟子·萬章下:“ 孔子 先簿正際器,不以四方之食供簿正?!?趙岐 注:“先為簿書以正其宗廟祭祀之器,即其舊禮取備於中國,不以四方珍食,供其所簿正之器度?!?/div>
分類:立文文書
《國語辭典》:甘結(甘結)  拼音:gān jié
具結保證的文書。舊日官府斷案,凡被告人所寫的服判文書、關系人所寫的保證文書,均命本人作一情甘遵命的字據(jù),上寫花押,稱為「甘結」?!度辶滞馐贰返谝换兀骸傅再I辦道:『害病,就要取四鄰的甘結?!弧?/div>
《國語辭典》:苗文  拼音:miáo wén
苗族使用的文字。為早期文字之一。半從象形立文,無形可象者,立于會意或諧聲。亦有不得已,以形意聲立者,則附以各種記號。有一字數(shù)音者,有數(shù)字同音者。
《漢語大詞典》:合鈐(合鈐)
立文書契約等,鈐印于騎縫處,謂之合鈐。 清 黃六鴻 《福惠全書·荒政·賑濟》:“合鈐圖書一半,以防假票冒支?!?/div>
不立文字
【佛學大辭典】
(術語)禪家之悟道者不涉文字言句,單以心傳心之玄旨,謂之不立文字教外別傳。五燈會元世尊章曰:「世尊在靈山會上拈華示眾,此時人天百萬,悉皆罔措,獨有金色頭陀破顏微笑。世尊言:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑大迦葉?!贡處r第一則評唱曰:「達磨遙觀此土有大乘根器,遂泛海得得而來。單傳心印,開示迷途。不立文字,直指人心見性成佛?!棺嫱ナ略肺逶唬骸競鞣ㄖT祖,初以三藏教乘兼行。后達磨祖師單傳心印破執(zhí)顯宗謂教外別傳,不立文字,直指人心見性成佛。然不立文字,失意者多,往往謂屏去文字以默坐為禪,斯實吾門之啞羊爾。且萬法紛然,何止文字不立者哉!殊不知道猶通也,豈拘執(zhí)于一隅?故即文字文字不可得,文字既爾馀法亦然,所以為見性成佛也,豈待遣而后已!」釋門正統(tǒng)三曰:「禪宗者,始菩提達磨,遠越嶺,來于此土。初無不立文字之說,南泉普愿,始唱別傳不立文字見性成佛?!?/div>