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佛類詞典（續(xù)上）
楞伽經(jīng)宗通
楞伽經(jīng)唯識論
楞伽阿跋多羅寶經(jīng)
楞嚴經(jīng)
楞嚴經(jīng)會解
楞嚴經(jīng)纂注
楞嚴經(jīng)合轍
楞嚴經(jīng)正脈
楞嚴經(jīng)直指
楞嚴經(jīng)通議
楞嚴經(jīng)疏解蒙鈔
楞嚴經(jīng)指掌疏
楞嚴經(jīng)攝論
腹中女聽經(jīng)
裸形梵志經(jīng)
楞伽經(jīng)宗通
【佛學大辭典】
（書名）三十卷，明曾鳳儀撰。其自序曰：「余于憨山稱莫逆，自癸已造訪牢山后，音問寥寥，得筆記（憨山之楞伽筆記）讀之，不啻面譚。始讀灑然，再讀之則疑，三讀之則有所更定，不覺盈紙。復取三譯覈之，宋譯雋永有味，故不可易。至棘句倒語，非證魏唐二譯則不可曉。筆記節(jié)分條列，燦如指掌，令學者易于參訂。余亟取之。更為斟酌舊注，融會三譯，間出胸臆，或前人所未道。要于申暢簡奧，不使有楞伽難讀之嘆?！拱复藭接刑谱g楞伽經(jīng)文二品，提婆菩薩二論。
楞伽經(jīng)唯識論
【佛學大辭典】
（書名）一卷，元魏菩提留支譯，唯識二十論三譯之最古者。
楞伽阿跋多羅寶經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）Lan%ka%vata%ra-su%tra，四卷，劉宋求那跋陀羅譯。為本經(jīng)三譯中之最古者。楞伽者，山名，阿跋多羅者，入之義，佛入此山說法，故名入，新譯云入楞伽經(jīng)者是也。寶字乃譯人添加，因楞伽寶表經(jīng)義之無上寶也?；蜓园⒄?，無也，跋多羅者，上也，阿跋多羅寶即無上寶也。華嚴疏鈔六十二曰：「經(jīng)題云楞伽阿跋多羅寶經(jīng)，阿之言無，跋多羅云上，寶即此方之言?！估阗ば男x曰：「阿伐哆陀羅，此云下入。以梵語中下入上入悉有別名，唯從上下入，別有此名，如入菩薩等。解四卷者翻為無上，此甚訛也。勘諸梵本及十卷中，都無寶字，十卷中翻為入者當名也?！?/div>
楞嚴經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)，唐般剌密帝譯，十卷。闡明心性本體。文義皆妙。屬大乘秘密部。無法不備。無機不攝。學佛之要門也。等不等觀雜錄一曰：「楞嚴楞伽之楞字，說文作棱，他書從之。惟佛經(jīng)內專用楞字，疑系譯經(jīng)時所定，當從之，不必更改也。」(參見：首楞嚴經(jīng))
楞嚴經(jīng)會解
【佛學大辭典】
（書名）二十卷，元釋惟則會解。其自序曰：「余見長水璿師，孤山圓師，泐潭月師，溫陵環(huán)師之說。又閱吳興岳師之集。并得興福，愨資，中沇，真際，節(jié)槜李敏諸師之意，無不大同。惟所見或各從一長，乃不能不小異。（中略）今余會諸家要解以通大途，異不公乎眾者節(jié)之，異而互通者互存之，互為激揚者，審其的據(jù)而節(jié)取之。間有隱略乖隔處，則又附己意，自為補注。若合殊流同歸于海，故謂之會解。」
楞嚴經(jīng)纂注
【佛學大辭典】
（書名）十卷，明釋真界纂注。瞿汝稷序曰：「注之得于長水溫陵者十之七，得于泐潭孤山諸家者十之二，得于上人之獨見者十之一。諸師名號不復錄，以融而為一。則經(jīng)旨脈絡相屬，讀者為便?！?/div>
楞嚴經(jīng)合轍
【佛學大辭典】
（書名）十卷，明釋通潤述。其自序曰：「余獨坐靜處，案上唯置楞嚴，即胸中眼角口吻邊亦唯置楞嚴。且讀且思，遇不愜心處，即書而粘之壁，時時參究，務求心達。故亦時時會心，積數(shù)年而楞嚴一貫之旨，字字皆契佛心，毫無齟齬。（中略）余故復將平日私記而與諸佛性相若合一轍者裒成一帙，以付剞劂。云云?！?/div>
楞嚴經(jīng)正脈
【佛學大辭典】
（書名）四十卷，明釋真鑒述。其卷首自序曰：「經(jīng)本分明，而注多齒莽。正脈既失，本旨多乖。后賢指摘成帙，甚至但說本文。學者莫決從違，而臨文浩嘆者多矣。鑒長夜迷徒，釋宗晚學。賴圣賢加被，發(fā)薄少善根。偶窺華屋之門，輒憫宮墻之望。僭伸管見，請正大方。實非橫陳臆說而蔑先賢，意惟曲順佛言而資后學?！乖圃?。楊仁山居士曰：「正脈為注本之最善者，披剝陳言，獨申正見。發(fā)揮經(jīng)義，超越古今?！?/div>
楞嚴經(jīng)直指
【佛學大辭典】
（書名）十卷，明釋函是疏。其嗣法門人今釋序之曰：「吾師天然是和上，宴坐丹霞，以三月成直指。（中略）言言本色，不借華詞。其不可思議之妙，實有與諸家回絕者。」
楞嚴經(jīng)通議
【佛學大辭典】
（書名）十卷，明釋德清述。其自序曰：「歷覽諸說，有所未愜者，獨理觀未見會通。故言句雖明，而大旨未暢。（中略）至萬歷甲寅，以投老南岳，寓靈湖之萬圣蘭若。結夏時，粵門人超逸侍予最久，甘苦疾病患難，靡不同之。予感其精誠，因入室請益懸鏡，觸發(fā)先心，遂直筆成帙。較懸鏡雖多，無非廣發(fā)一心三觀之旨，而文不暇詳釋。題曰通議，蓋取春秋經(jīng)世，先王之法議而不辯之意。所謂議其條貫，而通其大綱。是于向上一路，實以為贅。其于初機之士，可以飲海一滴而吞百川之味也?！拱复藭硗馐赘綉溢R一卷。末附補遺一卷。
楞嚴經(jīng)疏解蒙鈔
【佛學大辭典】
（書名）六十卷，略稱曰佛頂蒙鈔。海印弟子蒙叟述。蒙叟，錢謙益別號也。自第四十八卷以下總曰佛頂五錄。所謂五錄者，佛頂圖錄一卷，佛頂序錄一卷，佛頂枝錄二卷，佛頂通錄二卷，佛頂宗錄六卷也。謙益于明末福王時，曾為禮部尚書，入清授禮部右侍郎。所著詩文集，多誹謗清室之語。清高宗閱之大怒。命梵毀其版，不許印行。此書本收入清藏。高宗惡其為人，在藏中黜去。然其文集等，固潛行于世間，莫能禁也。此書雖流通者希。然詳細博雅，固讀首楞嚴經(jīng)者不可少之書也。
楞嚴經(jīng)指掌疏
【佛學大辭典】
（書名）十卷，清釋通理述。等不等觀雜錄四曰：楞嚴經(jīng)以阿難示墮發(fā)起大教，專為正路修行人欲漏未除者作榜樣也。若為邪僻之徒，尋常教誡，不一而足。指掌疏以詐現(xiàn)威儀等語，貶斥阿難，大失經(jīng)意。蓋誤墮之由，非阿難起意貪欲，乃摩登以咒攝入。若非阿難正直，則摩登以色鉤引已足，何待咒攝？阿難內心清凈，未動淫念。但力不自由，難以擺脫耳。
楞嚴經(jīng)攝論
【佛學大辭典】
（書名）二卷，釋太虛著。是書會萃各家之精要而成。凡二卷四分：一，判釋本經(jīng)文義分。二，會較馀部交義分。三，別明當部要意分。四，散釋艱文澀義分。
腹中女聽經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，北涼曇無讖譯。與轉女身經(jīng)同本。
裸形梵志經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）佛為裸形外道說苦行有善惡之二趣。外道即出家證果。攝于長阿含十六。