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佛類(lèi)詞典（續(xù)上）

大乘經(jīng)藏

【三藏法數(shù)】
經(jīng)，法也，常也。謂華嚴(yán)等諸大乘經(jīng)，唯談法界中道之理，詮示大乘菩薩修行證果之法，是名大乘經(jīng)藏。

小乘經(jīng)藏

【三藏法數(shù)】
謂阿含等經(jīng)，唯談?wù)婵占艤缰?，詮示聲聞、緣覺(jué)修行證果之法，是名小乘經(jīng)藏。（梵語(yǔ)阿含，華言無(wú)比法。）

經(jīng)詮定學(xué)

【三藏法數(shù)】
謂阿含等經(jīng)所明，皆是安心之法，依此攝心即不散亂。又佛凡說(shuō)經(jīng)，必先入定，故云經(jīng)詮定學(xué)。（梵語(yǔ)阿含，華言無(wú)比法。）

教經(jīng)通別

【三藏法數(shù)】
教即圣人對(duì)機(jī)所說(shuō)一切言教也。夫教本應(yīng)機(jī)，機(jī)宜不同；部部別異，故名教別；諸部雖異，通是佛說(shuō)，故名教通。所謂從緣故教別，從說(shuō)故教通也。（部部者，經(jīng)教部類(lèi)也。）

行經(jīng)通別

【三藏法數(shù)】
行即依教修行，亦進(jìn)趣之義也。泥洹真法寶，眾生以種種門(mén)入，教既為門(mén)不同，行則所入亦異，所入之門(mén)雖異，所契之理則同。所謂從能契故行別，從所契故行通也。（梵語(yǔ)泥洹，亦云涅槃，華言滅度。）

理經(jīng)通別

【三藏法數(shù)】
理即一切言教所詮之義理也，理則不二，名字非一，故智論云：般若是一法，佛說(shuō)種種名。如或言實(shí)相，或言法界等。名異故別，理一故通；所謂理從名故別，名從理故通也。

經(jīng)法不可盡

【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)所說(shuō)經(jīng)法，隨其眾生機(jī)樂(lè)不同，或廣或略，雖一音宣演，而十方普被。故云經(jīng)法不可盡。

依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)

【三藏法數(shù)】
依了義經(jīng)者，謂諸大乘經(jīng)，皆明中道、佛性，若依此而修，則萬(wàn)行成就，能見(jiàn)佛性也。不依不了義經(jīng)者，謂小乘等經(jīng)，不明中道、佛性，若依此而修，則萬(wàn)行難成，不見(jiàn)佛性也。

一切經(jīng)初，當(dāng)安何語(yǔ)？

【三藏法數(shù)】
佛答言：汝問(wèn)一切經(jīng)初當(dāng)安何語(yǔ)者，當(dāng)知如來(lái)滅后，結(jié)集法藏，一切經(jīng)初，當(dāng)安如是我聞，一時(shí)，佛住某方某處，與某等大眾，而說(shuō)是經(jīng)。

處經(jīng)諸有難

【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，其心但為利益眾生，諸有苦處，無(wú)不經(jīng)歷，示現(xiàn)出生，代受其苦，是為處經(jīng)諸有難。

經(jīng)施

【三藏法數(shù)】
謂刊造經(jīng)板，或印施與人，勸其讀誦，令發(fā)菩提之心也。（梵語(yǔ)菩提，華言道。）

誦習(xí)經(jīng)文先苦后樂(lè)

【三藏法數(shù)】
謂人不辭勞苦，口誦經(jīng)文，心習(xí)其義；其義習(xí)熟，則能如說(shuō)修行，證于道果，而得涅槃之樂(lè)，故名誦習(xí)經(jīng)文先苦后樂(lè)。

受經(jīng)阿阇黎

【三藏法數(shù)】
受經(jīng)阿阇黎者，即比丘受經(jīng)之師也。謂出家者，必須依師受習(xí)經(jīng)文，解說(shuō)義理。律云：從所受經(jīng)，得讀修妒路，若說(shuō)義乃至一四句偈等。是也。（梵語(yǔ)修妒路，又云修多羅，華言契經(jīng)。）

不喜讀誦經(jīng)典

【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，當(dāng)信受如來(lái)所說(shuō)經(jīng)典，誠(chéng)心讀誦，求其妙義，依解進(jìn)修，成菩提果。若不喜樂(lè)受持讀誦，則所修之行，無(wú)所依據(jù)，而菩提之心，未有不退失者矣。

能經(jīng)理湯藥物等

【三藏法數(shù)】
謂病人若喜服藥及別所須，當(dāng)如實(shí)語(yǔ)之，應(yīng)服與服，不應(yīng)服則不與也。