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佛類詞典（續(xù)上）
經(jīng)是心教
說(shuō)一偈義經(jīng)無(wú)量劫
佛經(jīng)苦行緣
略本經(jīng)
下本經(jīng)
中本經(jīng)
上本經(jīng)
普眼經(jīng)
同說(shuō)經(jīng)
異說(shuō)經(jīng)
主伴經(jīng)
眷屬經(jīng)
圓滿經(jīng)
總釋經(jīng)題
賣經(jīng)像地
經(jīng)是心教
【三藏法數(shù)】
經(jīng)即能詮之名，教即言量也。謂于一文一句，諸法眾理，行布圓融地位法門，皆由此心詮量該通。故云經(jīng)是心教。
說(shuō)一偈義經(jīng)無(wú)量劫
【三藏法數(shù)】
說(shuō)一偈義經(jīng)無(wú)量劫者，謂如來(lái)智慧辯才，演說(shuō)一偈之義，雖經(jīng)多劫，無(wú)有窮盡，稱性宣揚(yáng)，自在無(wú)礙也。經(jīng)云：如來(lái)演一偈之義，經(jīng)無(wú)量劫，義亦不盡。是也。（劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
佛經(jīng)苦行緣
【三藏法數(shù)】
佛言：往昔波羅柰城邊，有婆羅門子，名火鬘。復(fù)有瓦師子，名護(hù)喜。二子少小，心相敬念。護(hù)喜語(yǔ)火鬘曰：共見(jiàn)迦葉如來(lái)?；痿N答曰：何用見(jiàn)此髡道人。如是至三。后日，護(hù)喜復(fù)曰：可共暫見(jiàn)。答曰：何用見(jiàn)此髡頭道人，髡頭道人何有佛道？于是護(hù)喜捉火鬘頭曰：為汝共見(jiàn)如來(lái)?；痿N驚怖，心念此非小緣，必有好事耳?；痿N即曰：今放我頭，我共汝去。禮迦葉足。護(hù)喜白佛：火鬘不識(shí)三寶，愿佛開化?；痿N睹佛相好，心生歡喜，出家學(xué)道。時(shí)火鬘者，則我身是。護(hù)喜者，我為太子時(shí)，踰城出家，作瓶天子導(dǎo)我者是。我時(shí)以惡言道迦葉佛，故受諸苦報(bào)。由此馀殃，今臨成佛時(shí)，復(fù)受六年苦行，以償馀業(yè)也。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。作瓶太子即色界凈居天也。）
略本經(jīng)
【三藏法數(shù)】
謂此經(jīng)一部三十九品，八十卷文。現(xiàn)傳世間，乃是下本十萬(wàn)偈中之四萬(wàn)五千偈，未得具足，故名略本經(jīng)。
下本經(jīng)
【三藏法數(shù)】
謂此經(jīng)，蓋文殊與阿難結(jié)集已，龍神收入龍宮。后因龍樹菩薩入龍宮，見(jiàn)此大不思議經(jīng)，具有上中下三本。下本十萬(wàn)偈，四十八品。龍樹遂記出，流傳于世，故名下本經(jīng)。（文殊，梵語(yǔ)具云文殊師利，華言妙德。梵語(yǔ)阿難，華言慶喜。龍樹者，本傳云：其母樹下生之。又因龍接入宮，以成其道，遂以為號(hào)。大智度論云：大不思議經(jīng)，即華嚴(yán)經(jīng)也。）
中本經(jīng)
【三藏法數(shù)】
謂此經(jīng)，龍樹于龍宮所見(jiàn)，有四十九萬(wàn)八千八百偈，一千二百品，故名中本經(jīng)。
上本經(jīng)
【三藏法數(shù)】
謂此經(jīng)，龍樹于龍宮所見(jiàn)，有十個(gè)三千大千世界微塵數(shù)偈，一四天下微塵數(shù)品，故名上本經(jīng)。（四天下者，即東弗于逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北郁單越之四洲也。）
普眼經(jīng)
【三藏法數(shù)】
謂此經(jīng)中，普眼法門，于一法之中，能見(jiàn)無(wú)量之法。即海云比丘所持，以大海為墨，須彌聚筆，書此法門。一品中一門，一門中一法，一法中一義，一義中一句。不得少分，何況能盡，故名普眼經(jīng)。（海云比丘者，即善財(cái)童子第三所參之善知識(shí)，以此普眼法門開導(dǎo)善財(cái)者也。）
同說(shuō)經(jīng)
【三藏法數(shù)】
謂佛約百億同類世界，遍于虛空，皆有主伴，同說(shuō)無(wú)盡法輪。不思議品云：如一佛身，轉(zhuǎn)如是無(wú)盡法輪；如是盡虛空界，一一毛端分量之處，一一化身，皆如是說(shuō)音聲文字句義，一一充遍法界，故名同說(shuō)經(jīng)。
異說(shuō)經(jīng)
【三藏法數(shù)】
謂佛約樹形等異類世界，其中眾生，報(bào)類亦別。于彼現(xiàn)身說(shuō)法，化導(dǎo)群生，施設(shè)不同，故名異說(shuō)經(jīng)。（樹形者，謂世界之形如樹也。）
主伴經(jīng)
【三藏法數(shù)】
謂毗盧遮那與十方佛，互為主伴，重重?zé)o盡，而說(shuō)此經(jīng)。如此方遮那為主，說(shuō)此法時(shí)，十方諸佛為伴；彼方為主，此方為伴。如此方說(shuō)十住時(shí)，十方來(lái)證，皆言我等國(guó)土，皆說(shuō)此法。則知十方國(guó)土，一切諸方，互為主伴，皆說(shuō)此經(jīng)，故名主伴經(jīng)。（十住，即經(jīng)中十住品也。）
眷屬經(jīng)
【三藏法數(shù)】
謂佛隨順機(jī)宜之教，是此經(jīng)之眷屬。蓋下劣之機(jī)，不能聞圓頓一乘大法，故佛隨宜說(shuō)三乘教，作勝方便，引入此門。經(jīng)云：普眼修多羅，以佛剎微塵數(shù)修多羅以為眷屬，故名眷屬經(jīng)。（三乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘也。梵語(yǔ)修多羅，華言契經(jīng)。）
圓滿經(jīng)
【三藏法數(shù)】
謂此經(jīng)名圓滿因輪，融上九經(jīng)，為一無(wú)盡修多羅海，隨一會(huì)一品一文一句，皆攝無(wú)盡法海，圓滿具足。經(jīng)云：顯現(xiàn)自在力，為說(shuō)圓滿經(jīng)，無(wú)量諸眾生，悉授菩提記，故名圓滿經(jīng)。（因輪即根本法輪也。根本法輪若轉(zhuǎn)，一切法輪皆轉(zhuǎn)也。）
總釋經(jīng)題
【三藏法數(shù)】
總釋經(jīng)題者，謂總以妙義解釋大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)之題目也。蓋大方廣者，所證法也；佛、華嚴(yán)者，能證人也。又云大以體性包含，方廣乃業(yè)用周遍，佛謂果圓覺(jué)滿，華喻萬(wàn)行披敷，嚴(yán)乃飾法成人。經(jīng)謂貫穿常法。故一經(jīng)體用，盡大方廣；五周因果，皆佛華嚴(yán)。斯乃人法雙標(biāo)，法喻齊舉，具體具用，有果有因，理盡義圓，統(tǒng)攝無(wú)外，為一部之宏綱也。（業(yè)用者，謂佛不思議功德之業(yè)，稱體之力用也。五周因果者，所信因果，差別因果，平等因果，成行因果，證入因果也。）
賣經(jīng)像地
【三藏法數(shù)】
謂販賣經(jīng)卷佛像之處，忌于結(jié)界建壇，誦咒作法，以其不信因果，無(wú)有善心，非吉祥空閑之地，難以安住作法也。