【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)修多羅Su%tra之譯意。又曰契經(jīng)，或曰經(jīng)本。（一）三藏之一。對(duì)于律及論而言。即佛所說(shuō)之教法也。涅槃經(jīng)第十五所謂：「從如是我聞乃至歡喜奉行，如是一切，名修多羅。」大毗婆沙論第一等所謂律及論，詮戒及慧，而經(jīng)則詮定者，即是也。論其字義，瑜伽師地論第二十五，謂：「能貫穿縫綴種種能引義利能引梵行真善妙義，是名契經(jīng)?！雇诎耸?，謂：「契經(jīng)者，謂貫穿義?！癸@揚(yáng)圣教論亦同之。是以貫穿之義釋經(jīng)也。然佛地經(jīng)論，謂：「能貫?zāi)軘z，故名為經(jīng)，以佛圣教貫穿攝持所應(yīng)說(shuō)義所化生故?！褂址ㄔ妨x林章第二本，謂：「雖以貫穿之義釋契經(jīng)，然以教貫義，以教攝生，名之為經(jīng)。猶如綖之貫花，經(jīng)之持緯。西域呼汲索，縫衣之綖，席經(jīng)圣教等，皆名素呾纜。眾生由教攝而不散流于惡趣，義理由教貫而不散失隱沒(méi)，是故名圣教為契經(jīng)?！谷A嚴(yán)疏第一釋修多羅，謂：「古譯為契經(jīng)，契謂契理契機(jī)，經(jīng)謂貫穿攝化，即契理合機(jī)之經(jīng)，依主受名。復(fù)云：正翻名線，線能貫華，經(jīng)能持緯，此方不貴線稱，故存于經(jīng)?！故堑冉砸载灤z持之二義釋經(jīng)也。若依雜阿毗曇心論第八，則修多羅有五義，其文曰：「修多羅者有五義：一曰出生，出生諸義故。二曰泉涌，義味無(wú)盡故。三曰顯示，顯示諸義故。四曰繩墨，辨諸邪正故。五曰結(jié)鬘，貫穿諸法故。如是五義，是修多羅義?！狗ㄈA玄義第八上，廣就修多羅，出有翻無(wú)翻之兩說(shuō)，無(wú)翻之中，詳說(shuō)今之五義，謂梵語(yǔ)多含，故不可翻，有翻之中，出經(jīng)，契，法本，線，善語(yǔ)教之五譯。其間謂經(jīng)為經(jīng)由之義，以其由于圣人之心口，故云。出教由行由理由之三釋。又謂經(jīng)為經(jīng)緯之義。如世絹經(jīng)，以緯織之，而龍鳳文章成。佛以世界悉檀說(shuō)經(jīng)，菩薩以世界緯織，經(jīng)緯合，故圣賢文章成。又依凈影之無(wú)量壽經(jīng)義疏卷上，謂：「經(jīng)者，外國(guó)名修多羅，此翻名綖。圣人言說(shuō)，能貫諸法，如綖之貫華，故名為綖。而言經(jīng)者，綖?zāi)茇炄A，經(jīng)能持?，其用相似，故名為經(jīng)。若依俗訓(xùn)，經(jīng)者常也。人別古今，教儀?？?，故名為常。經(jīng)之與常，何相關(guān)顧，將常釋經(jīng)。釋言經(jīng)者，是經(jīng)歷義。凡是一法，經(jīng)古歷今，恒有不斷。是其常義，故得名常。」是并釋經(jīng)之字訓(xùn)也。蓋梵音修多羅，為貫穿攝持之義，雖可譯為綖或線。然以古來(lái)支那于圣人之說(shuō)稱為經(jīng)，故借之而用經(jīng)之名也。竊思佛典中稱為經(jīng)者甚多，其分類(lèi)不一。普通分為大乘經(jīng)小乘經(jīng)二種，大乘經(jīng)之中，分般若部，寶積部，大集部，華嚴(yán)部，涅槃部。或?yàn)槿A嚴(yán)部，方等部，般若部，法華部，涅槃部，秘密部。小乘經(jīng)之中，或分為阿含部小乘部二種。又就翻譯而區(qū)別為重譯經(jīng)單譯經(jīng)，宋代已后之譯經(jīng)，別有續(xù)入藏目錄。依緣山三大藏總目錄，大乘經(jīng)，并般若，寶積，大集，華嚴(yán)，涅槃，重譯，單譯。宋藏五百二十八部，二千一百七十五卷。元藏五百二十八部，二千一百七十四卷。麗藏五百二十一部，二千一百六十四卷。小乘經(jīng)，阿含單譯，總計(jì)宋元兩藏各二百四十二部，六百二十一卷。麗藏二百四十部，六百十四卷。依縮版大藏經(jīng)目錄，則大乘經(jīng)華嚴(yán)方等般若法華涅槃五部，合計(jì)四百五十部，二千二百九十一卷。小乘經(jīng)三百二十一部，七百七十八卷。別有秘密部五百七十部，九百三十一卷。但秘密部中，含不屬于經(jīng)者。此外有闕經(jīng)，偽經(jīng)，疑經(jīng)及未度之經(jīng)。又有非佛所說(shuō)，而亦稱為經(jīng)者。如法句經(jīng)，坐禪三昧經(jīng)，修行道地經(jīng)，雜譬喻經(jīng)，百喻經(jīng)等是也。通彼經(jīng)律論三藏，而稱為大藏經(jīng)或一切經(jīng)者。不過(guò)以經(jīng)為其中之根本，部帙亦隨而多故據(jù)，勝立名耳。（二）十二部經(jīng)之一。對(duì)于祇夜，優(yōu)婆提舍等而言。經(jīng)中直說(shuō)之長(zhǎng)行也。成實(shí)論第一十二部經(jīng)品所謂：「修多羅者直說(shuō)語(yǔ)言?！硅べ煹卣摰诎耸凰^：「契經(jīng)者長(zhǎng)行直說(shuō)。」大乘阿毗達(dá)磨雜集論第十一所謂：「契經(jīng)者，謂以長(zhǎng)行綴緝，略說(shuō)所應(yīng)說(shuō)義」者是也。是經(jīng)中長(zhǎng)行，即為散文，而不用偈頌，又稱不屬于授記，本生，論議等之部分也。又出于大智度論第三十三，往生論注卷上，大乘義章第一，法華義記第一，法華玄贊第一，華嚴(yán)探玄記第一，善導(dǎo)之觀經(jīng)疏第一等。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
梵語(yǔ)修多羅，華譯為契經(jīng)，即上契十方諸佛所說(shuō)之理，下契一切聽(tīng)經(jīng)眾生的根機(jī)，又是線義，即貫串佛所說(shuō)的法和道理，以免散失，為三藏之一。
【三藏法數(shù)】
經(jīng)即能詮得名，貫攝為義。謂蘊(yùn)無(wú)窮之性相，注無(wú)竭之涌泉，貫玄凝之妙義，攝無(wú)邊之海會(huì)也。