【佛學(xué)大辭典】
（故事）疑耀二曰：「世但知佛書(shū)，自漢明帝時(shí)，始入中國(guó)。不知秦之先，中國(guó)已有其書(shū)。隋經(jīng)藉志曰：其書(shū)久矣流布，遭秦火之世，所以湮滅。又劉向列仙傳曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛經(jīng)。又漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧，受大月氏王口傳浮屠經(jīng)。此皆白馬未入中國(guó)之前也。況明帝時(shí)，傅毅對(duì)帝所言，皆是佛書(shū)。使先此未有佛書(shū)，毅何從而得之。是明帝前，雖有其書(shū)，尚未盛行。自白馬既來(lái)之后，其說(shuō)乃盛耳?！顾纬?lèi)苑曰：「佛經(jīng)之入中國(guó)，自竺法蘭摩騰二師，以后漢明帝時(shí)暨至白馬寺，首譯四十二章經(jīng)。歷晉及十六國(guó)南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺來(lái)，及華人之善竺音者，迭相翻譯。訖開(kāi)元錄，凡大小乘經(jīng)律論圣賢集共五千四十八卷。至正元又別錄新經(jīng)二百馀卷。元和之后，譯經(jīng)遂廢。太宗太平興國(guó)初，有梵僧法賢法天施護(hù)三人自西域來(lái)，雅善華音，太宗宿受佛記，遂建譯經(jīng)院于太平興國(guó)寺，訪得鳳翔釋清照，深識(shí)西竺文字，因盡取國(guó)庫(kù)新貯西來(lái)梵夾，首令三梵僧詮擇未經(jīng)翻者，各譯一卷，集兩街義學(xué)僧評(píng)議，論難鋒起。三梵僧以梵經(jīng)華言對(duì)席讀，眾僧無(wú)以屈，譯事遂興。后募童子五十人，令習(xí)梵學(xué)，獨(dú)得惟凈者，乃江南李王之子，慧悟絕異，盡能通天竺文字。今上即位初，陳恕建議，以為費(fèi)國(guó)家供億，愿罷之，上以先朝所留意，不許。訖今所譯新經(jīng)論學(xué)，凡五百馀卷。自至道以后，多惟凈所翻也。大中祥符四年，譯眾上言，請(qǐng)如元正造錄，詔令潤(rùn)文官參知政事趙安仁與翰林學(xué)士楊億同編修，凡為二十卷。乃降賜太宗所作釋門(mén)文字，令編其名題入錄。安仁等及釋眾再上表請(qǐng)御制釋門(mén)文章，許之。六年三月，賜御制法音前集七卷，共論次其文理，以附于先皇之次，而冠于東土圣賢集之首。譯經(jīng)院置潤(rùn)文官。嘗以南北省官學(xué)士充，中使一人監(jiān)院事，譯經(jīng)常以梵僧，后令惟凈同譯經(jīng)。梵學(xué)筆受二人，譯綴文二人，評(píng)議二人，皆選名德有義學(xué)僧為之?！?/div>