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詞典（續(xù)上）
脊神經(jīng)
諢經(jīng)
詭誕不經(jīng)
龜經(jīng)
過(guò)經(jīng)過(guò)脈
海島算經(jīng)
還壽經(jīng)
跪誦孝經(jīng)
跪經(jīng)
國(guó)民經(jīng)濟(jì)
國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)
怪誕不經(jīng)
閎侈不經(jīng)
閎大不經(jīng)
宏觀經(jīng)濟(jì)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：脊神經(jīng)（脊神經(jīng)）　　拼音：jǐ shén jīng
連接在脊髓上的神經(jīng)。共有三十一對(duì)，其末梢分布于軀干和四肢的肌肉中。負(fù)責(zé)頸部以下的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)。
《漢語(yǔ)大詞典》：諢經(jīng)（諢經(jīng)）
詼諧地講說(shuō)佛經(jīng)故事。 宋 周密 《武林舊事·諸色伎藝人》：“説經(jīng)諢經(jīng)： 長(zhǎng)嘯和尚 、 彭道 ?！?魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》第二一篇：“ 宋 人説話之影響于后來(lái)者，最大莫如講史…… 明 人之説話人亦大率以講史事得名，間亦説經(jīng)諢經(jīng)。”
《漢語(yǔ)大詞典》：詭誕不經(jīng)（詭誕不經(jīng)）
怪異荒誕，不合常理。 宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷四：“且神仙、方技、秘怪之事，書傳所記，從古有之。然詭誕不經(jīng)，無(wú)補(bǔ)世教。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·朱文正》：“時(shí)對(duì)空設(shè)位，談笑酬倡，作詭誕不經(jīng)之語(yǔ)，有 李鄴侯 之風(fēng)?！?/div>
《駢字類編》：龜經(jīng)（龜經(jīng)）
南史柳琰傳著十杖龜經(jīng)唐隋書經(jīng)籍志龜經(jīng)一卷晉掌卜大夫史蘇撰 書藝文志柳彥詢龜經(jīng)三卷孫思邈龜經(jīng)一卷
《漢語(yǔ)大詞典》：過(guò)經(jīng)過(guò)脈（過(guò)經(jīng)過(guò)脈）
見(jiàn)“ 過(guò)筋過(guò)脈 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：過(guò)筋過(guò)脈（過(guò)筋過(guò)脈）
節(jié)骨眼；關(guān)鍵。 郭沫若 《南冠草》第三幕：“ 夏完淳 ：剛才所說(shuō)的話，正是過(guò)筋過(guò)脈的地方，很要緊。”亦作“ 過(guò)經(jīng)過(guò)脈 ”。 李劼人 《暴風(fēng)雨前》第四部分三：“你哥哥毫不留心家事，有時(shí)向他說(shuō)點(diǎn)過(guò)經(jīng)過(guò)脈的話，他總是一百個(gè)不開(kāi)腔。”
《分類字錦》：海島算經(jīng)（海島算經(jīng)）
唐書藝文志劉徽海島算經(jīng)一卷
《漢語(yǔ)大詞典》：還壽經(jīng)（還壽經(jīng)）
舊時(shí)一種風(fēng)俗。在父母壽辰，兒子請(qǐng)和尚念經(jīng)為父母增壽。 茅盾 《冥屋》：“去年十月間，有一家親戚的老太太‘還壽經(jīng)’?！弊宰ⅲ骸盀榱吮硎緝鹤拥男⑿?，在父母壽辰時(shí)（大概是五十以后逢十的壽辰），請(qǐng)和尚念經(jīng)，叫做還壽經(jīng)，這是 嘉興 、 湖州 一帶的風(fēng)俗。”
《分類字錦》：跪誦孝經(jīng)（跪誦孝經(jīng)）
三國(guó)典略徐陵子份陵常遇病甚篤份燒香泣涕跪誦孝經(jīng)晝夜不息如此者三陵疾忽然而愈
分類：孝
《漢語(yǔ)大詞典》：跪經(jīng)（跪經(jīng)）
做佛事或祭典時(shí)，施主跟著跪拜，以表虔誠(chéng)。《紅樓夢(mèng)》第七一回：“ 寶玉 也才從廟里跪經(jīng)回來(lái)?！?端木蕻良 《科爾沁旗草原》十六：“南北炕在氈毯上跪經(jīng)的女人，把腰都挺直了，兩手扣在心窩，雙眼微闔，面向佛壇?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：國(guó)民經(jīng)濟(jì)（國(guó)民經(jīng)濟(jì)）　　拼音：guó mín jīng jì
一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)、流通與其他經(jīng)濟(jì)部門互相聯(lián)系而構(gòu)成的總體，常以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)指涉。
《漢語(yǔ)大詞典》：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)（國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)）
生產(chǎn)資料歸國(guó)家所有的經(jīng)濟(jì)形式。如國(guó)營(yíng)工廠、國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)、國(guó)營(yíng)商店、國(guó)家銀行等。通過(guò)國(guó)家投資和對(duì)私人企業(yè)實(shí)行國(guó)有化的辦法而產(chǎn)生。因國(guó)家的性質(zhì)不同，有資本主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義條件下，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)即全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量，為滿足全體人民的物質(zhì)文化需要服務(wù)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：怪誕不經(jīng)（怪誕不經(jīng)）　　拼音：guài dàn bù jīng
怪異不正常。明。李昌祺《剪燈馀話。卷一。月夜彈琴記》：「明日緝之白諸父，烏公以為詩(shī)雖奇妙，而怪誕不經(jīng)，不許?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：閎侈不經(jīng)（閎侈不經(jīng)）
見(jiàn)“ 閎大不經(jīng) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：閎大不經(jīng)（閎大不經(jīng)）
謂不著邊際，不合常理；近乎荒誕，沒(méi)有根據(jù)。《史記·孟子荀卿列傳》：“﹝ 騶衍 ﹞乃深觀陰陽(yáng)消息而作怪迂之變，《終始》、《大圣》之篇十餘萬(wàn)言。其語(yǔ)閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至於無(wú)垠。” 羅根澤 《諸子考索·晚周諸子反古考·商君書》：“余所以謂層疊而上之古史階段，至道家陰陽(yáng)家而突飛猛進(jìn)者，非僅以兩家之好為荒唐之言，與閎大不經(jīng)之語(yǔ)也，尚有事實(shí)之證據(jù)在?！币嘧鳌?閎侈不經(jīng) ”。 章炳麟 《訄書·平等難》：“揉曲木者，不得不過(guò)其直，恣言至其極，則以為鷇卵毛鱗，皆有佛性，其冥極亦與人等。此特其左證之義，覬以齊一四類，而閎侈不經(jīng)，以至於濫，有牛鼎之意焉。”
《漢語(yǔ)大詞典》：閎大不經(jīng)（閎大不經(jīng)）
謂不著邊際，不合常理；近乎荒誕，沒(méi)有根據(jù)。《史記·孟子荀卿列傳》：“﹝ 騶衍 ﹞乃深觀陰陽(yáng)消息而作怪迂之變，《終始》、《大圣》之篇十餘萬(wàn)言。其語(yǔ)閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至於無(wú)垠。” 羅根澤 《諸子考索·晚周諸子反古考·商君書》：“余所以謂層疊而上之古史階段，至道家陰陽(yáng)家而突飛猛進(jìn)者，非僅以兩家之好為荒唐之言，與閎大不經(jīng)之語(yǔ)也，尚有事實(shí)之證據(jù)在。”亦作“ 閎侈不經(jīng) ”。 章炳麟 《訄書·平等難》：“揉曲木者，不得不過(guò)其直，恣言至其極，則以為鷇卵毛鱗，皆有佛性，其冥極亦與人等。此特其左證之義，覬以齊一四類，而閎侈不經(jīng)，以至於濫，有牛鼎之意焉。”
《漢語(yǔ)大詞典》：宏觀經(jīng)濟(jì)
“微觀經(jīng)濟(jì)”的對(duì)稱。總體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其變量和相互關(guān)系。一國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值、財(cái)政收支、貨幣流通量、經(jīng)濟(jì)周期、投資總額、消費(fèi)量等，均屬宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。以此為研究對(duì)象的理論體系稱宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。