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《漢語大詞典》：面神經(jīng)（面神經(jīng)）
第七對腦神經(jīng)，分布在面部的兩側(cè)，主管面部肌肉的動作、淚腺和唾液腺的分泌。
《國語辭典》：累月經(jīng)年（累月經(jīng)年）　　拼音：lěi yuè jīng nián
經(jīng)過長久的時(shí)間?！抖鼗妥兾募聲?。卷四。大目乾連冥間救母變文》：「頭似太山，三江難滿。無聞漿水之名，累月經(jīng)年，受饑羸之苦?！挂沧鳌附?jīng)年累月」。
分類：歷年年月
《分類字錦》：歷晉經(jīng)唐（歷晉經(jīng)唐）
潘紫巖 杉詩 何代移來得許長，想渠歷晉復(fù)經(jīng)唐。
分類：杉
《漢語大詞典》：離經(jīng)辨志（離經(jīng)辨志）
分析經(jīng)籍義理，讀斷文句，辨別學(xué)習(xí)之意向。《禮記·學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂羣。” 鄭玄 注：“離經(jīng)，斷句絶也；辨志，謂別其心意所趣鄉(xiāng)也?！?孔穎達(dá) 疏：“離經(jīng)，謂離析經(jīng)理，使章句斷絶也；辨志，謂辨其志意趨向習(xí)學(xué)何經(jīng)矣。”
《漢語大詞典》：離經(jīng)斷句（離經(jīng)斷句）
分析經(jīng)籍義理，讀斷文句。 南朝 梁 王筠 《昭明太子哀冊文》：“爰初敬業(yè)，離經(jīng)斷句，奠爵崇師，卑躬待傅?！眳⒁姟?離經(jīng)辨志 ”。
《漢語大詞典》：離經(jīng)辨志（離經(jīng)辨志）
分析經(jīng)籍義理，讀斷文句，辨別學(xué)習(xí)之意向。《禮記·學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂羣?！?鄭玄 注：“離經(jīng)，斷句絶也；辨志，謂別其心意所趣鄉(xiāng)也?！?孔穎達(dá) 疏：“離經(jīng)，謂離析經(jīng)理，使章句斷絶也；辨志，謂辨其志意趨向習(xí)學(xué)何經(jīng)矣?！?/div>
《國語辭典》：離經(jīng)叛道（離經(jīng)叛道）　　拼音：lí jīng pàn dào
思想和言行背離經(jīng)典和正統(tǒng)的規(guī)范?！丢{子吼》第三回：「視講洋務(wù)者若仇，以為這些人離經(jīng)叛道，用夷變夏，盛世所不容，圣王所必誅，凡欲為孔孟之徒的，不可不鳴鼓以攻之。」
《漢語大詞典》：離經(jīng)畔道（離經(jīng)畔道）
(1).謂思想、言行背離儒家經(jīng)典和規(guī)范。 元 費(fèi)唐臣《貶黃州》第一折：“且本官志大言浮，離經(jīng)畔道，見新法之行，往往行諸吟詠?！?清 周亮工 《書影》卷一“有讀四書小註聲”原注：“讀小注子弟，到后來上者無離經(jīng)叛道之慮，次亦免場中出丑，東問西問?！?清 譚獻(xiàn) 《〈古詩錄〉序》：“微言絶，大義乖，破文析理，離經(jīng)畔道，末學(xué)橫流，由是滋蔓?！?李大釗 《民彝與政治》：“所標(biāo)為微言大義者，終以捍格而不能深中乎人心，而其指為離經(jīng)畔道之防者，將終于遇機(jī)而卒發(fā)?！?br />(2).指背離占統(tǒng)治地位的思想和行為規(guī)范。 郭沫若 《匪徒頌》：“倡導(dǎo)太陽系統(tǒng)的妖魔，離經(jīng)畔道的 哥白尼 呀！”亦作“ 離經(jīng)叛道 ”。 茅盾 《子夜》一：“他早就說過，與其目擊兒子那樣的離經(jīng)叛道的生活，倒不如死了好！”
《漢語大詞典》：離經(jīng)畔道（離經(jīng)畔道）
(1).謂思想、言行背離儒家經(jīng)典和規(guī)范。 元 費(fèi)唐臣《貶黃州》第一折：“且本官志大言浮，離經(jīng)畔道，見新法之行，往往行諸吟詠。” 清 周亮工 《書影》卷一“有讀四書小註聲”原注：“讀小注子弟，到后來上者無離經(jīng)叛道之慮，次亦免場中出丑，東問西問。” 清 譚獻(xiàn) 《〈古詩錄〉序》：“微言絶，大義乖，破文析理，離經(jīng)畔道，末學(xué)橫流，由是滋蔓?！?李大釗 《民彝與政治》：“所標(biāo)為微言大義者，終以捍格而不能深中乎人心，而其指為離經(jīng)畔道之防者，將終于遇機(jī)而卒發(fā)?！?br />(2).指背離占統(tǒng)治地位的思想和行為規(guī)范。 郭沫若 《匪徒頌》：“倡導(dǎo)太陽系統(tǒng)的妖魔，離經(jīng)畔道的 哥白尼 呀！”亦作“ 離經(jīng)叛道 ”。 茅盾 《子夜》一：“他早就說過，與其目擊兒子那樣的離經(jīng)叛道的生活，倒不如死了好！”
《漢語大詞典》：龍蹻經(jīng)（龍蹻經(jīng)）
道教談飛行術(shù)的經(jīng)典。《云笈七籤》卷一○六：“﹝ 紫陽真人 周君內(nèi) ﹞聞 蒙山 欒先生 能讀《龍蹻經(jīng)》，遂往尋之?！币嗍》Q“ 龍蹻 ”。 唐 皮日休 《曉次神景宮》：“存心服燕胎，叩齒讀《龍蹻》?！?/div>
《分類字錦》：領(lǐng)校中經(jīng)（領(lǐng)校中經(jīng)）
漢書劉向傳上方精于詩書觀古文詔向領(lǐng)校中五經(jīng)秘書注言中者以別于外
分類：宗室
《分類字錦》：林下聽經(jīng)（林下聽經(jīng)）
鄭谷 慈恩寺偶題詩 林下聽經(jīng)秋院鹿，江邊掃月夕陽僧。
分類：麋鹿
《分類字錦》：裂寫道經(jīng)（裂寫道經(jīng)）
李白 游泰山詩 清齋三十日，裂素寫道經(jīng)。
分類：紈素
《國語辭典》：六經(jīng)皆史（六經(jīng)皆史）　　拼音：liù jīng jiē shǐ
《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經(jīng)，皆應(yīng)視為古代歷史文獻(xiàn)的一種理論。認(rèn)為六經(jīng)乃夏、商、周典章政教的歷史記錄，并非圣人為垂教立言而作。歷代皆有此說，如隋代王通，宋代陳傅良，元代郝經(jīng)，明代宋濂、王守仁、王世貞、李贄，清代袁枚、章學(xué)誠、汪中等。見明。王世貞《藝苑卮言》卷一及清。章學(xué)誠《文史通義。內(nèi)篇一。易教上》。
《分類字錦》：六經(jīng)流裔（六經(jīng)流裔）
漢書蓺文志今異家者各推所長窮知究慮以明其指雖有蔽短合其要?dú)w亦六經(jīng)之支與流裔注師古曰裔衣末也其于六經(jīng)如水之下流衣之末裔
分類：子
《漢語大詞典》：六經(jīng)注我（六經(jīng)註我）
宋 理學(xué)家 陸九淵 語。意謂其思想皆出自“六經(jīng)”，可以與圣人之言互相發(fā)明。《陸象山語錄》卷上：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。”《宋史·陸九淵傳》：“或勸 九淵 著書，曰：‘六經(jīng)註我，我註六經(jīng)?！?/div>
《漢語大詞典》：六藝經(jīng)傳
“六經(jīng)”的經(jīng)文和傳文。六藝,此處是指六經(jīng)。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。注意:“六藝”有時(shí)是指禮、樂、射、御、書、術(shù)等六種技藝。傳,是解釋經(jīng)書的書。如:《春秋左氏傳》、《詩經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言:“夫儒者六藝為法,六藝經(jīng)傳以千萬數(shù),累世不能通其學(xué),當(dāng)年不能究其禮。”例如：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！?ins>唐·韓愈《師說》