【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛經(jīng)之內(nèi)容分類，有九種也：（一）一修多羅，二祇夜，三和伽羅那，四伽陀，五優(yōu)陀那，六伊帝目多伽，七阇陀伽，八毗佛略，九阿浮陀達(dá)磨。涅槃經(jīng)第三曰：「能師子吼廣說妙法，謂修多羅、祇夜、受記、伽陀、優(yōu)陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀達(dá)磨，以如是等九部經(jīng)典，為他廣說?！褂值谖逶唬骸赴胱终咧^九部經(jīng)?！褂值谄咴唬骸溉鐏硐日f九部法印?！褂衷唬骸高^九部經(jīng)有方等典?！故羌葱〕私?jīng)中唯有九部之意，乃以九部經(jīng)為小乘經(jīng)之分類者也。然大乘義章第一，法苑義林章第二本等。謂以九部為大乘經(jīng)中之內(nèi)容分類，十二部經(jīng)中，菩薩大乘之人，無犯戒等，故無尼陀那（即緣起），機(jī)根勝，故無阿波陀那（即譬喻），無徵詰問答之要，故無優(yōu)波提舍（即論議）云。然此九部之名目，與南方所傳一致，則涅槃經(jīng)所說，以九部為小乘經(jīng)之分類，似不容疑。但涅槃九部中，第八有毗佛略。毗佛略Vaipuya，譯言方廣，或方等，通常以之為大乘之異名，故以此九部為大乘經(jīng)之分類，亦自有據(jù)。南方所傳者，無此毗佛略，代以毗陀略Vedaa，置于第九，毗陀略有破碎或執(zhí)明及獲明之義，與毗佛略之意不同。涅槃之九部中列毗佛略者，恐為毗陀略之寫誤也。若不然，則所謂過九部經(jīng)有方等典者，不得不全陷于無意味。既言過九部經(jīng)有方等（即毗佛略），則毗佛略不應(yīng)存于九部中也。（二）修多羅，祇夜，和伽羅那，伽陀，優(yōu)陀那，尼陀那，伊帝目陀伽，毗佛略，阿浮陀達(dá)磨也。十住毗婆沙論第九念佛品曰：「善說九部經(jīng)法，所謂修多羅、祇夜、授記、伽陀、憂陀那、尼陀那、如是語經(jīng)、斐肥儸、未曾有經(jīng)。」是涅槃之九部中除阇陀伽加尼陀那也。（三）修多羅、祇夜、伽陀、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、阿浮陀達(dá)磨、優(yōu)波提舍也。法華經(jīng)第一方便品曰：「或說修多羅，伽陀及本事。本生未曾有，亦說于因緣。譬喻并祇夜，優(yōu)波提舍經(jīng)?！褂衷唬骸肝掖司挪拷?jīng)，隨順眾生說。入大乘為本，以故說是經(jīng)。」此古來傳為小乘之九部者。言十二部經(jīng)中，小乘不明行因成佛之義，故無和伽羅那（即授記），法淺易咨，故無優(yōu)陀那（即無問自說），未顯廣理，故無毗佛略（即方廣）也。
【佛學(xué)常見辭匯】
由三藏十二部經(jīng)中除去方廣、授記、無問自說，就是小乘的九部；若除去因緣、譬喻、論議，就是大乘的九部。