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詞典（續(xù)上）
引經
經教
德經
相經
慣經
解經
朝經
經官
元經
善經
經堂
花經
守經
經說
書經
《漢語大詞典》：引經（引經）
(1).援引經文、經義。 晉 杜預 《〈春秋經傳集解〉序》：“先儒以為制作三年，文成致麟，既已妖妄，又引經以至 仲尼 卒，亦又近誣?！?唐 韓愈 《復仇狀》：“丁寧其義於經，而深沒其文於律者，其意將使法吏一斷於法，而經術之士得引經而議也?！?清 俞樾 《古書疑義舉例·古人引書每有增減》：“后人不知古人引經自有此例?！?br />(2).相傳龜鶴能運氣于任脈，故長壽。見 明 李時珍《本草綱目·禽一·鶴》。 清 許承欽 《古古貽贈三首次答》之一：“鶴愛引經能久眎，龍稱無首是真才。”
(3).中醫(yī)稱某些藥物能引導其它藥物的藥力到達病變部位或到達某一經脈的作用。如：引經藥；引經報使。
《韻府拾遺 效韻》：經教（經教）
魏書李?傳?上疏求立學校曰今圣治欽明道隆三五九服之民咸仰德化而所在州土學校未立臣雖不敏誠愿備之使后生聞雅頌之音童幼睹經教之本
《漢語大詞典》：德經（德經）
道德的法則，標準。
《漢語大詞典》：相經（相經）
互通。 漢 張衡 《西京賦》：“方軌十二，街衢相經。” 晉 左思 《吳都賦》：“房櫳對櫎，連閣相經?！?/div>
分類：互通
《漢語大詞典》：慣經（慣經）
習慣，慣常所經歷的。 元 薛昂夫 《端正好·閨怨》套曲：“偏今宵是怎生，乍別離不慣經?！?明 張四維 《雙烈記·歸省》：“諸凡那慣經，況戰(zhàn)丁，萬一摧殘事怎撐。”
《漢語大詞典》：解經（解經）
解釋經義。《儒林外史》第三四回：“ 朱文公 解經自立一説，也是要后人與諸儒參看?！?清 戴震 《書〈小雅·十月之交〉篇后》：“病在析理未精，猥以為經解不可盡拘以理，是開解經者之弊也。” 姚華 《曲海一勺·明詩》：“解經恒例，對文則異，散文則同?！?/div>
《漢語大詞典》：朝經（朝經）
朝廷的典章制度。 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“辭一官不減身累，增一職已黷朝經?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《舊唐書·憲宗紀下》：“今 淮西 一道，未達朝經，擅自繼襲，肆行寇掠。” 宋 范仲淹 《謝轉給事中移知鄧州表》：“臣敢不寅奉朝經，躬脩民政?！?/div>
《國語辭典》：經官（經官）　　拼音：jīng guān
經過官府。指訴訟、打官司。元。王實甫《西廂記。第四本。第二折》：「待經官呵，玷辱家門，罷罷?！?/div>
《漢語大詞典》：元經（元經）
大綱，大法。 唐 陳子昂 《為河內王等論軍功表》：“上以明國之大賞，下以雪臣等謬功……此誠國之元經，不可茍而利者?！?/div>
分類：大綱大法
《漢語大詞典》：善經（善經）
好的法則。《左傳·宣公十二年》：“兼弱攻昧，武之善經也?！?杜預 注：“經，法也?！?三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經?！?/div>
分類：法則
《漢語大詞典》：經堂（經堂）
佛教稱藏經之堂和誦經、做佛事之堂。 許地山 《綴網(wǎng)勞蛛·命命鳥》：“壁上掛的都是 釋迦 應化的事跡，當中懸著一個卍字徽章和一個時計。一進門就知那是佛教底經堂?！?巴金 《〈神·鬼·人〉序》：“家里念經，超度母親，和尚來布置了經堂，懸掛了所謂‘十殿’的畫像?！?/div>
《駢字類編》：花經（花經）
張翊有花經
《漢語大詞典》：守經（守經）
固守經義或常法。《漢書·貢禹傳》：“朕以生有 伯夷 之廉， 史魚 之直，守經據(jù)古，不阿當世?！?漢 仲長統(tǒng) 《昌言·雜篇》：“好古守經者，患在不變；勇毅果敢者，患在險害?！?宋 曾鞏 《雪詠》：“愿彼守經士，幸可繼糗糧?！?明 沈德符 《野獲編·河漕·黃河運道》：“今以 沁水 較 濟 汶 ，固云遼遠，然有成蹟可循，則預防不虞，亦何惜迂道二三程也，然難與守經者言矣?！?/div>
《漢語大詞典》：經說（經説）
(1).經書的解說。《墨子》有《經說》上下篇。《漢書·藝文志》載《老子傅氏經說》三十七篇、《老子徐氏經說》六篇。 清 惲敬 《〈大云山房文稿二集〉序》：“ 熙寧 、 寶慶 之會，時師破壞經説，其失也鑿；陋儒襞積經文，其失也膚?！?金松岑 《文學觀》：“爰舉其説，蓋有六焉，作者之林，視此可矣。一曰傳注，經説是也?！?br />(2).指佛經的言論。 南朝 梁武帝 《斷酒肉文》：“如此皆是經説，不可不信?！?
《國語辭典》：書經（書經）　　拼音：shū jīng
書名。相傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原本百篇，亡于秦火，其后有今文、古文二種。今文尚書系漢初伏生口授于晁錯，凡二十九篇；古文尚書系漢魯恭王壞孔子舊宅，在壁中所得的竹簡尚書，科斗文，共四十六卷。漢孔安國曾獻古文尚書于武帝，而未得立于學官，后遂亡失；至東晉時，梅賾所獻之古文尚書五十八篇，其中二十五篇宋以來即疑其偽，然自孔穎達作五經正義，即用梅本，至今仍為一般所誦習。也稱為「尚書」。