關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語(yǔ)大詞典》：義行（義行）
同“ 儀形 ”。 效法。《史記·趙世家》：“中國(guó)者……遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也?！?/div>
分類：義行效法
《漢語(yǔ)大詞典》：義心（義心）
(1).節(jié)義或道義之心。 南朝 宋 顏延之 《秋胡詩(shī)》：“南金豈不重，聊自意所輕。義心多苦調(diào)，密比金玉聲?！?前蜀 韋莊 《和薛先輩初秋寓懷》：“義心孤劍直，學(xué)海怒濤深?！?太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》：“今本軍師輔真圣主，得蒙上帝眷顧，以有當(dāng)日之義心，乃有今日之義舉，無(wú)非為上帝基督爭(zhēng)體面，為上帝基督爭(zhēng)綱常也?！?br />(2).佛教語(yǔ)。因迷于事或迷于理而產(chǎn)生的疑惑不決之心。 唐 王維 《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》詩(shī)：“欲問(wèn)義心義，遙知空病空。”
《漢語(yǔ)大詞典》：達(dá)節(jié)（達(dá)節(jié)）
(1).謂不拘常規(guī)而合于節(jié)義。《左傳·成公十五年》：“圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)，下失節(jié)?！?楊伯峻 注：“最高道德為能進(jìn)能退，能上能下，而俱合于節(jié)義?！?晉 袁宏 《后漢紀(jì)·光武帝紀(jì)論》：“夫能與造化推移，而不以哀樂(lè)為心者，達(dá)節(jié)之人也?！?唐 韓愈 《通解》：“今之人以一善為行，而恥為之，慕達(dá)節(jié)而稱夫通才者多矣?！?br />(2).明達(dá)世情；識(shí)時(shí)務(wù)。《魏書·陽(yáng)尼傳》：“體源究道，歸圣哲兮。隨化委遇，能達(dá)節(jié)兮?！?元 范梈 《散步還南軒》詩(shī)：“ 嵇康 本達(dá)節(jié)，竟受薄俗嗤?！?況周頤 《蕙風(fēng)詞話》卷二：“自古識(shí)時(shí)達(dá)節(jié)之士，功名而外無(wú)容心。”
《漢語(yǔ)大詞典》：節(jié)死（節(jié)死）
守節(jié)義而死。 唐 韓愈 《唐故河南府王屋縣尉畢君墓志銘》：“ 徐州 節(jié)度 張建封 慕 廣平 之節(jié)死，聞君篤行能官，請(qǐng)相見，署諸從事?！币槐咀鳌?死節(jié) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：六列
(1).古樂(lè)名。《呂氏春秋·古樂(lè)》：“ 帝嚳 命 咸黑 作為聲歌：《九招》、《六列》、《六英》?！?span id="kxvf22r" class="book">《呂氏春秋·古樂(lè)》：“ 湯 乃命 伊尹 作為《大護(hù)》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以見其善?！?高誘 注：“《大護(hù)》、《晨露》、《九招》、《六列》，皆樂(lè)名。”
(2).謂《古列女傳》之母儀、賢明、仁智、貞順、節(jié)義、辨通六篇。《續(xù)古文苑·丁廙〈蔡伯喈女賦〉》：“披 鄧林 之曜鮮，明六列之尚致?！?孫星衍 注：“案：六列，謂《列女》之母儀、賢明、仁智、貞順、節(jié)義、辨通六傳也?！?三國(guó) 魏 曹植 《敘愁賦》：“迄盛年而始立，修女職於衣裳；承師保之明訓(xùn)，誦六列之篇章?！?唐 張說(shuō) 《和麗妃神道碑銘》：“故坐而論教，則位比三司；動(dòng)而具瞻，則儀刑六列者矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：秋胡婦（秋胡婦）
秋胡 之妻。詩(shī)文中常用以為節(jié)義烈女的典型。 唐 李白 《湖邊采蓮婦》詩(shī)：“愿學(xué) 秋胡 婦，貞心比古松?！眳⒁姟?秋胡 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：秋胡　　拼音：qiū hú
人名。生卒年不詳。春秋時(shí)魯人。新婚不久即赴陳國(guó)，五年后才回家，歸途中調(diào)戲路旁采桑女。抵家后，母親喚其妻出來(lái)相見，妻見丈夫竟是路上所遇的輕薄男子，羞憤投河而死。
分類：秋胡五年
《漢語(yǔ)大詞典》：要節(jié)（要節(jié)）
(1).猶言切合禮節(jié)。《儀禮·士喪禮》：“君要節(jié)而踴，主人從踴?！?胡培翚 正義：“要節(jié)而踴，謂會(huì)遇當(dāng)踴之節(jié)而踴也?！?br />(2).立節(jié)。謂自身按照節(jié)義的要求去做。《荀子·禮論》：“孰知夫出死要節(jié)之所以養(yǎng)生也；孰知夫出費(fèi)用之所以養(yǎng)財(cái)也?！?王先謙 集解：“要節(jié)，自要約以節(jié)義，謂立節(jié)也。使其孰知出死要節(jié)、盡忠於君，是乃所以受祿養(yǎng)生也。若不能然，則亂而不保其生也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：節(jié)理（節(jié)理）　　拼音：jié lǐ
1.節(jié)操、義行。漢。劉向《說(shuō)苑。卷四。立節(jié)》：「士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理而不議死地，故能身死，名流于來(lái)世，非有勇斷孰能行之？」
2.地質(zhì)學(xué)名詞。巖石因體積收縮或受外力作用而產(chǎn)生的裂縫。多成群出現(xiàn)，相互平行或縱橫交錯(cuò)，并無(wú)明顯位移現(xiàn)象。通常依發(fā)生于巖石成巖前后，可分為原生節(jié)理與次生節(jié)理二種。
《漢語(yǔ)大詞典》：義侶（義侶）
信守節(jié)義的伙伴。《南齊書·陳顯達(dá)傳》：“ 荊 郢 行事 蕭 張 二賢，莫不案劍飡風(fēng)，橫戈待節(jié)；關(guān)畿蕃守之儔，孰非義侶！”
《漢語(yǔ)大詞典》：烈義（烈義）
謂剛正而有節(jié)義。《三國(guó)志·吳志·太史慈傳》“今日之事，當(dāng)與卿共之” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“﹝ 孫策 ﹞問(wèn) 慈 曰：‘聞卿昔為太守劫州章，赴 文舉 ，請(qǐng)?jiān)?玄德 ，皆有烈義，天下智士也。’” 晉 傅玄 《秦女休行》：“一市稱烈義，觀者收淚并慨忼。”
《漢語(yǔ)大詞典》：義妻（義妻）
舊稱節(jié)義之婦。 唐 王勃 《采蓮賦》：“南 鄢 義妻，東 吳 信婦，結(jié)褵整佩，承筐奉帚?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：誼臣（誼臣）
堅(jiān)守節(jié)義之臣。《新唐書·孫伏伽傳》：“若 李綱 、 孫伏伽 ，可謂誼臣矣。俛首噤默，豈朕所望哉？”
《漢語(yǔ)大詞典》：貞理（貞理）
信守節(jié)義。《韓詩(shī)外傳》卷一：“傳曰：夫《行露》之人許嫁矣，然而未往也。見一物不具，一禮不備，守節(jié)貞理，守死不往。君子以為得婦道之宜?！?許維遹 校釋：“《列女傳·貞順篇》‘貞理’作‘持義’?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：仁人義士（仁人義士）
有德行并信守節(jié)義的人。 明 方孝孺 《云敞贊》：“古之仁人義士，視刀鋸如飲食。” 魯迅 《花邊文學(xué)·倒提》：“然而我們從古典里，聽熟了仁人義士來(lái)解倒懸的胡說(shuō)了?！?/div>