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金剛頂蓮華部心念誦儀軌
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。是為金剛頂經(jīng)之儀軌,稱為金剛界之儀軌。此經(jīng)與不空所譯二卷之金剛頂一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)異名同本。惟字句稍異。
金剛頂降三世大儀軌法王教中觀自在菩薩心真言一切如來(lái)蓮華大曼荼羅品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。由梵本之金剛頂經(jīng)抄譯第二大品降三世觀音之曼荼羅者。
金蓮華
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)金色之蓮華也。觀無(wú)量壽經(jīng)曰:「行者命欲終時(shí),阿彌陀佛與諸眷屬持金蓮華,化作五百化佛,來(lái)迎此人。」
持蓮華
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)作禮時(shí)持于手者。供華之意也。又千手千眼觀音之一手。
紅蓮華
【佛學(xué)大辭典】
(植物)梵名優(yōu)缽羅Utpala之譯,謂赤色之蓮華也。為千手觀音四十手中左所持者,其手曰紅蓮手。千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼曰:「若為求生諸天宮者,當(dāng)于紅蓮華手,真言:?jiǎn)啠ㄒ┥探?img src="http://www.baus-ebs.org/fodict_online/qz/9BC9.gif" border=0>(二合)薩嚩(二合)賀?!?/div>
差摩蓮華
【佛學(xué)大辭典】
(人名)比丘尼名。神通第一。遇強(qiáng)暴之人,欲犯之,脫兩眼示彼得免。見(jiàn)經(jīng)律異相二十三。
采蓮華王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)采華違王上佛授決號(hào)妙華經(jīng)之異名。
添品妙法蓮華經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)八卷,隋阇那崛多,達(dá)摩笈多共譯。多用什師之譯文,變其品之前后。但添羅什本之不足,即提婆達(dá)多一品,并藥草喻品中生育之一喻,故云添品。普門(mén)品中之后偈,羅什本云本來(lái)有提婆品,嘉祥,天臺(tái),慈恩謂其無(wú),今從后義。
梵網(wǎng)經(jīng)蓮華藏世界
【佛學(xué)大辭典】
(界名)有千葉之一大蓮華中臺(tái)有盧舍那佛,千葉各為一世界,盧遮那佛化為千釋迦,居于千世界。復(fù)就一葉世界有百億之須彌山,百億之四天下(即三千大千世界),百億之南閻浮提。千釋迦各化為百億之釋迦,坐于百億之菩提樹(shù)下。見(jiàn)梵網(wǎng)經(jīng)上。
三處蓮華藏世界
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))密教立三處之華藏世界。其故以大日經(jīng)立三重之佛身,一加持身,二本地身,三行者身。今約此三身而成義,則加持身即他受用報(bào)身,是阿彌陀佛也,其住處名華藏世界。由是過(guò)西方十萬(wàn)億凈土即有其處。青龍軌名彌陀為蓮華藏。是五部中蓮華部報(bào)身之土也。本地身即大日如來(lái)也,此佛之住處名華藏世界。高廣無(wú)邊,而超相對(duì),絕中邊不可定為西方十萬(wàn)億是五部中佛部自性法身之住處也。大日經(jīng)所說(shuō)之胎藏,華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)之華藏世界是也。行者身即我等自身也。一切眾生之干栗多心,法爾有八葉形。是八葉之心蓮華。名曰華藏世界。是秘藏世界。見(jiàn)秘藏記鈔六。
意生八葉大蓮華王
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))內(nèi)心曼荼羅之大悲胎藏界也,是由我內(nèi)心而生,故稱曰意生。見(jiàn)大日經(jīng)入秘密曼荼羅位品及義釋十二。
瑜伽蓮華部念誦法
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。觀自在菩薩之念誦法也,觀自在為蓮華部之主。
蓮華
【佛學(xué)大辭典】
(植物)天竺有四種之蓮華:一優(yōu)缽羅華Utpala,二拘物頭華Kumuda,三波頭摩華Padma,四芬陀利華Pun!d!arika。如其次第,青黃赤白之四色也。又加泥盧缽羅Nilotpala為五種??傋g為蓮華。但通常稱為蓮華者,指芬陀利之白蓮華。此華有三時(shí)。未敷之時(shí),名屈摩羅(Mukula);敷而將落之時(shí),名迦摩羅(Kamala);處中盛時(shí),稱為芬陀利。法華游意曰:「舊云:外國(guó)稱芬陀利,此翻為蓮華。今謂芬陀利未必翻為蓮華。涅槃經(jīng)云人中蓮華、人中芬陀利華,既其兩出,似如為異。今謂蓮華為通,芬陀利為別,所以知然者,凡有五證,云云?!狗ㄈA玄贊一曰:「奔荼利迦者白蓮華也,西域呼白蓮華為奔荼利迦故。新經(jīng)說(shuō)青黃赤白四色蓮華,云媼缽羅華,拘某陀華,缽特摩華,奔荼利華。如次配之?!勾笕战?jīng)疏十五曰:「三藏說(shuō):西方蓮華有多種:一者缽頭摩。復(fù)有二種:一者赤色,即此間蓮華也。二者白色,今此間有白蓮是也,非芬陀利。優(yōu)缽羅,亦有赤白二色。又有不赤不白者,形似泥盧缽羅花也。俱勿頭,有赤及青二種。又云:俱勿頭是蓮華青色者。泥盧缽羅,此華從牛糞種生,極香,是文殊所執(zhí)者。自如青蓮,亦是此色。更有蘇健地迦花,亦相似而小花。芬陀利迦,花可有百葉,葉葉相承,圓整可愛(ài)。最外葉極白,漸向內(nèi)色漸微黃,乃至最在內(nèi)者與萼色相近也。此花極香也。昔琉璃王害釋女時(shí),大迦葉于阿耨達(dá)池取此花,裹八功德水灑之。諸女身心得安樂(lè),命終生天。因是投花于地遂成種,至今猶有之?;ㄌ蓯?ài),徑一尺馀,尤可愛(ài)也。此法華所引中者是,是漫荼羅八葉者也?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
植物名。印度共有四種的蓮華,即優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華,亦即青黃赤白四種顏色的蓮華,通常所說(shuō)的蓮華,是指芬陀利白蓮華。佛教以蓮華代表清凈,因蓮華出污泥而不染。
蓮華三喻
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛以蓮華喻妙法稱為妙法蓮華經(jīng)。天臺(tái)以之為乘教權(quán)實(shí)之開(kāi)廢。以佛身本跡廢立之深義為喻題。立跡門(mén)之三喻與本門(mén)之三喻。跡門(mén)之三喻者,一為蓮故華,是譬為實(shí)施權(quán),如來(lái)于法華會(huì)坐,為顯一乘之實(shí),于爾前先說(shuō)三乘之權(quán)教也。二花開(kāi)蓮現(xiàn),是譬開(kāi)權(quán)顯實(shí),花開(kāi)譬開(kāi)權(quán),蓮現(xiàn)譬顯實(shí),正于法華之會(huì)座,拓開(kāi)三乘之權(quán)方便,顯一乘之實(shí)義也。三花落蓮成,是譬廢權(quán)立實(shí),即開(kāi)三乘之權(quán)教,則權(quán)教自廢,一乘之實(shí)教獨(dú)存也。已上三喻,為就佛之垂跡身所說(shuō)乘教上,譬開(kāi)廢之義者,故為跡門(mén)之三喻。是本經(jīng)前十四品之意也。本門(mén)之三喻者,亦一為蓮故華,是譬從本垂跡,如來(lái)自久遠(yuǎn)實(shí)成之本,垂伽耶始成之化跡也。二花開(kāi)蓮現(xiàn),是譬開(kāi)跡顯本,本經(jīng)至壽量品,迦耶始成之佛,始打開(kāi)為化身,顯久遠(yuǎn)之本地也。三花落蓮成,是譬廢跡立本,開(kāi)化身巳,則化身自廢,獨(dú)久成之本身成立也。巳上三喻,顯佛之本地,為之開(kāi)廢,故為本門(mén)之三喻。見(jiàn)法華玄義一。
諸佛以蓮華為坐床
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))諸佛常以蓮華為座床者,蓋取蓮華藏世界之義。蓮華藏世界者,報(bào)身佛之凈土也。又智度論八曰:「以蓮華軟凈,欲現(xiàn)神力,能坐其上,令不壞故。又以莊嚴(yán)妙法坐故。又以諸華皆小,無(wú)如此華。(中略)梵天王坐蓮華上,是故諸佛隨世俗故,于寶華上結(jié)跏趺坐。」大日經(jīng)疏十五曰:「如世人以蓮華為吉祥清凈,能悅可眾心。今秘藏中亦以大悲胎藏妙法蓮華為最秘密吉祥,一切加持法門(mén)之身坐此華臺(tái)也。然世間蓮亦有無(wú)量差降,所謂大小開(kāi)合色相淺深各發(fā)不同,如是心地花臺(tái)亦有權(quán)實(shí)開(kāi)合等異也。若是佛,謂當(dāng)作八葉芬陀利,白蓮華也,其華令開(kāi)敷四布。若是菩薩,亦作此華坐,而令花半敷,勿令極開(kāi)也。若緣覺(jué)聲聞,當(dāng)坐于花葉之上,或坐俱勿頭華葉上。(中略)若凈居諸天乃至初禪梵天等,世間立號(hào)為梵者皆坐赤蓮華中。」