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意生八葉大蓮華王
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)內(nèi)心曼荼羅之大悲胎藏界也,是由我內(nèi)心而生,故稱曰意生。見大日經(jīng)入秘密曼荼羅位品及義釋十二。
瑜伽蓮華部念誦法
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。觀自在菩薩之念誦法也,觀自在為蓮華部之主。
蓮華
【佛學(xué)大辭典】
(植物)天竺有四種之蓮華:一優(yōu)缽羅華Utpala,二拘物頭華Kumuda,三波頭摩華Padma,四芬陀利華Pun!d!arika。如其次第,青黃赤白之四色也。又加泥盧缽羅Nilotpala為五種??傋g為蓮華。但通常稱為蓮華者,指芬陀利之白蓮華。此華有三時(shí)。未敷之時(shí),名屈摩羅(Mukula);敷而將落之時(shí),名迦摩羅(Kamala);處中盛時(shí),稱為芬陀利。法華游意曰:「舊云:外國稱芬陀利,此翻為蓮華。今謂芬陀利未必翻為蓮華。涅槃經(jīng)云人中蓮華、人中芬陀利華,既其兩出,似如為異。今謂蓮華為通,芬陀利為別,所以知然者,凡有五證,云云?!狗ㄈA玄贊一曰:「奔荼利迦者白蓮華也,西域呼白蓮華為奔荼利迦故。新經(jīng)說青黃赤白四色蓮華,云媼缽羅華,拘某陀華,缽特摩華,奔荼利華。如次配之?!勾笕战?jīng)疏十五曰:「三藏說:西方蓮華有多種:一者缽頭摩。復(fù)有二種:一者赤色,即此間蓮華也。二者白色,今此間有白蓮是也,非芬陀利。優(yōu)缽羅,亦有赤白二色。又有不赤不白者,形似泥盧缽羅花也。俱勿頭,有赤及青二種。又云:俱勿頭是蓮華青色者。泥盧缽羅,此華從牛糞種生,極香,是文殊所執(zhí)者。自如青蓮,亦是此色。更有蘇健地迦花,亦相似而小花。芬陀利迦,花可有百葉,葉葉相承,圓整可愛。最外葉極白,漸向內(nèi)色漸微黃,乃至最在內(nèi)者與萼色相近也。此花極香也。昔琉璃王害釋女時(shí),大迦葉于阿耨達(dá)池取此花,裹八功德水灑之。諸女身心得安樂,命終生天。因是投花于地遂成種,至今猶有之?;ㄌ蓯郏瑥揭怀哜?,尤可愛也。此法華所引中者是,是漫荼羅八葉者也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
植物名。印度共有四種的蓮華,即優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華,亦即青黃赤白四種顏色的蓮華,通常所說的蓮華,是指芬陀利白蓮華。佛教以蓮華代表清凈,因蓮華出污泥而不染。
蓮華三喻
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛以蓮華喻妙法稱為妙法蓮華經(jīng)。天臺以之為乘教權(quán)實(shí)之開廢。以佛身本跡廢立之深義為喻題。立跡門之三喻與本門之三喻。跡門之三喻者,一為蓮故華,是譬為實(shí)施權(quán),如來于法華會(huì)坐,為顯一乘之實(shí),于爾前先說三乘之權(quán)教也。二花開蓮現(xiàn),是譬開權(quán)顯實(shí),花開譬開權(quán),蓮現(xiàn)譬顯實(shí),正于法華之會(huì)座,拓開三乘之權(quán)方便,顯一乘之實(shí)義也。三花落蓮成,是譬廢權(quán)立實(shí),即開三乘之權(quán)教,則權(quán)教自廢,一乘之實(shí)教獨(dú)存也。已上三喻,為就佛之垂跡身所說乘教上,譬開廢之義者,故為跡門之三喻。是本經(jīng)前十四品之意也。本門之三喻者,亦一為蓮故華,是譬從本垂跡,如來自久遠(yuǎn)實(shí)成之本,垂伽耶始成之化跡也。二花開蓮現(xiàn),是譬開跡顯本,本經(jīng)至壽量品,迦耶始成之佛,始打開為化身,顯久遠(yuǎn)之本地也。三花落蓮成,是譬廢跡立本,開化身巳,則化身自廢,獨(dú)久成之本身成立也。巳上三喻,顯佛之本地,為之開廢,故為本門之三喻。見法華玄義一。
諸佛以蓮華為坐床
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)諸佛常以蓮華為座床者,蓋取蓮華藏世界之義。蓮華藏世界者,報(bào)身佛之凈土也。又智度論八曰:「以蓮華軟凈,欲現(xiàn)神力,能坐其上,令不壞故。又以莊嚴(yán)妙法坐故。又以諸華皆小,無如此華。(中略)梵天王坐蓮華上,是故諸佛隨世俗故,于寶華上結(jié)跏趺坐。」大日經(jīng)疏十五曰:「如世人以蓮華為吉祥清凈,能悅可眾心。今秘藏中亦以大悲胎藏妙法蓮華為最秘密吉祥,一切加持法門之身坐此華臺也。然世間蓮亦有無量差降,所謂大小開合色相淺深各發(fā)不同,如是心地花臺亦有權(quán)實(shí)開合等異也。若是佛,謂當(dāng)作八葉芬陀利,白蓮華也,其華令開敷四布。若是菩薩,亦作此華坐,而令花半敷,勿令極開也。若緣覺聲聞,當(dāng)坐于花葉之上,或坐俱勿頭華葉上。(中略)若凈居諸天乃至初禪梵天等,世間立號為梵者皆坐赤蓮華中?!?/div>
蓮華子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)蓮華部之弟子也。胎藏界三部之一,金剛界五部之一。
【佛學(xué)常見辭匯】
蓮華部的弟子。
蓮華女
【佛學(xué)大辭典】
(人名)或曰青蓮華尼,或曰郁缽羅華比丘尼,或曰嗢羅苾芻尼,或曰華色比丘尼,或曰蓮華色尼,或曰蓮華色女,或曰蓮華淫女,或曰蓮華女。皆是梵漢之不同,又譯語之左右也,總?cè)∶琅萆?。而?jīng)論中有多數(shù)之蓮華女,或同名同人,同名異人。
青蓮華尼恒贊出家法
【佛學(xué)大辭典】
(故事)智度論十三存梵名,謂為郁缽羅華比丘尼。
蓮華淫女見化人得悟
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)有二蓮華女,皆是淫女,與前諸蓮華女有別。經(jīng)律異相三十二曰:「佛在耆阇崛山,有一婦女,名曰蓮華,善心自生,便棄世事,作比丘尼。即行到佛所,未至中道有流泉水,女因飲水澡手自見其面像,姿妍無比。便念云何自棄作沙門耶?且當(dāng)少時(shí)快我私情,尋即還家。佛知蓮華應(yīng)得道,化作婦人,端正絕世勝蓮華女,尋路而來。蓮華見之,心甚愛敬。即問化人:從何處來?化人答言:從城中來,欲還歸家,雖不相識,可俱還到,向泉水上。二人俱還到泉水上,陳意委曲?;怂P枕蓮華膝,須臾之頃,忽命絕,脹臭爛,肌體解散。蓮華見之,心大驚怖,云何好人忽無常?此人尚爾,我豈得久?故常詣佛學(xué)道,即詣佛所作禮自說。(中略)蓮華聞法,欣然解釋,得阿羅漢?!梗ㄉ徣A女經(jīng)今不在藏內(nèi))。
蓮華淫女抉兩眼授與婆羅門
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)毗奈耶雜事三十二曰:「佛在王舍城竹林園。于此城中有一淫女,名蓮華色。衒色為業(yè),以自活命。時(shí)有婆羅門來告言:少女好不?我可與汝行歡愛事。報(bào)曰:汝有錢不?答言:我無。女曰:可去覓錢后來相見。答言:我覓。便往南方隨處經(jīng)紀(jì),得五百金錢來女處。時(shí)蓮華色由依尊者目連善知識故,因即出家近圓,得阿羅漢果。(中略)蓮華色遂往闇林,于閑靜處,宴坐入定,受解脫樂。時(shí)婆羅門持五百金錢至舍城,問諸人曰:蓮華色女今何處去?答言:彼已于釋子法中而為出家向室羅伐。(中略)彼便往就報(bào)言:少女先有誠言,今持錢至,汝可與我共為歡樂?報(bào)言:婆羅門,我已棄舍罪惡之業(yè),汝今宜去。報(bào)言:少女汝雖舍我,我不舍汝,宜可起,來必不相放。報(bào)言:汝于我身何處支體偏生愛樂?答曰:我愛汝眼。即以神力抉其兩眼而授與之。時(shí)婆羅門便作此念:此禿沙門女能作如是妖術(shù)之法,拳打尼頭,棄之出去?!?/div>
蓮華心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)密教所說三部中蓮華部之心要也。
蓮華王
【佛學(xué)大辭典】
(本生)有二人:一,彌勒所問本愿經(jīng)曰:「過去有太子,號蓮華王。端正殊妙,威神巍巍,出游,道見一人,身體病癩,見已悲念,問病者:何藥能療?答曰:得王身之髓涂身,其病乃愈。是時(shí)太子即破身骨,與髓于病人。歡喜惠施,心無悔恨,爾時(shí)之太子。即我身是也。」(取意)。一,百緣經(jīng)四曰:「過去波羅奈國王曰蓮華,治正天下,人民豐樂。時(shí)人民貪食多,故種種病生,各相扶持,詣王所,求醫(yī)藥。王見病人,生大悲心,集諸醫(yī),使療民眾。諸醫(yī)曰:須得赤魚肉血令食,病乃可愈。我等諸醫(yī)不能得。時(shí)蓮華王念今赤魚釣不得,我當(dāng)求愿,作赤魚形,為眾生治身中諸病。發(fā)是愿已,自投樓下,命終,生河中作大赤魚。時(shí)民眾聞彼河中有大赤魚,各持斤斧割取,食其血肉,病皆愈。其割取處隨而復(fù)生。如是十二年,給施眾生,悔恨之心無秋毫。遂命終,生于忉利天。爾時(shí)之蓮華王,釋迦佛是也?!梗ㄈ∫猓?。
蓮華印
【佛學(xué)大辭典】
(印相)蓮華形之印相也。演密鈔九曰:「蓮華印,謂大指名指相持,馀三指散舒是也?!?/div>
蓮華衣
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)袈裟之異名。取清凈無染之義。釋氏要覽上曰:「袈裟又名蓮華衣,謂不為欲泥染故?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名蓮花服,袈裟的別名,取清凈無染之義。
蓮華寺
【佛學(xué)大辭典】
(寺名)即東禪寺。(參見:東禪寺)