【佛學(xué)大辭典】
（印相）豎左右十指，而指掌共合，謂為蓮華合掌。凡行法最初為此印。其所以然者，古來(lái)相傳，此印名為本三昧耶印。我等處胎內(nèi)之位所結(jié)之印，為理智不二自證之性，故名本三昧耶印，出胎時(shí)分兩手作拳。心經(jīng)秘鍵所謂分手于金蓮場(chǎng)者為此位也。自此已后出于化他門，作種種之事業(yè)矣。仍于行法最初，先結(jié)此印，安于理智不二之體性已，自此印開種種之印契，次第行之，為一座之行法也。然而解兩手十指之標(biāo)幟，則蓮華即理，理之處，必有智，故以二手為理智。而合二手者，理智不二之表示也。左手靜，故為理，右手辦一切之事，故為智。大般若經(jīng)五百二十四曰：「善現(xiàn)當(dāng)知如人右手能作眾事，如是般若波羅蜜多能引生一切殊勝。善現(xiàn)當(dāng)知如人左手所作不便，如是前五波羅蜜多不能引生殊勝善法?！褂?jǐn)z無(wú)礙經(jīng)曰：「左手五指名胎藏界五智，右手五指名金剛界五智。十指即十度，或名十法界，或曰十真如?！勾笕战?jīng)三曰：「復(fù)次如身印，左手是三昧義，右手是般若義。十指是十波羅蜜滿足義，亦是一切智五輪譬喻義。」配十波羅蜜于十指，有異釋。依蓮部心軌，則右手五指，配于檀等五度，左手五指，配于慧等五度。依略出經(jīng)，則左手五指，配于櫝等五度，右手五指，配于慧等五度。又十法界者，非尋常之十法界。十法是五凡五圣之十界。左手為不自在故，配于五凡之迷者，地獄畜生餓鬼人天也，自左小指次第配之。右手為自在故，配于五圣之覺(jué)者，聲聞緣覺(jué)菩薩（法相三論）、權(quán)佛（天臺(tái)華嚴(yán)）、實(shí)佛（真言）也，自右手小指次第配之。十真如為唯識(shí)論等所說(shuō)。前五地所證五種之真如，配于左五指，后五地所證五種之真如，配于右五指。又縮之作行者之蓮華合掌，則成一法界，開之作歡喜之蓮華印，則為多法界。有無(wú)量之名。見秘藏記本，同鈔六。而諸經(jīng)軌之分配，種種不同。又此蓮華合掌為合蓮華之形，吾人之肉團(tuán)心即胎藏界佛心之表示也。