西方凈土
【佛學(xué)大辭典】
(界名)念佛之言,雖通于諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨(dú)限于西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國(guó)之誓愿者,法界諸佛中獨(dú)阿彌陀一佛也。大日如來(lái)雖于九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經(jīng)說(shuō)九字之真言,勸九品往生。釋迦佛雖于諸大乘經(jīng)中說(shuō)十方無(wú)量之佛,然贊佛而勸念佛往生者,獨(dú)彌陀佛也。故釋簽釋諸經(jīng)所贊多在彌陀。藥師雖立十二大愿,然于念我者,但使八大菩薩引導(dǎo)其人于西方極樂(lè),不愿使往生我國(guó)也。華嚴(yán)經(jīng)入法界品,十方諸佛長(zhǎng)子普賢菩薩為善財(cái)童子說(shuō)一切菩薩總愿之十大愿王,更說(shuō)大經(jīng)總結(jié)之頌文,中言「愿我臨欲命終時(shí),面見(jiàn)彼佛阿彌陀等?!乖赣谄渫脸删痛耸笤福纫磺斜娚?。普賢者,顯密皆以為主發(fā)菩提心之德,以其愿行為三世十方諸佛菩薩之標(biāo)準(zhǔn)大本。故已來(lái)之佛,如此愿已往生西方凈土而證菩提,未來(lái)之菩薩,自此往生西方極樂(lè)而證菩提。西方彌陀主五智中妙觀察智或轉(zhuǎn)法輪智,觀察一切眾生之機(jī)而轉(zhuǎn)妙法。故天臺(tái)于止觀謂彌陀為法門之主。大日疏釋大日如來(lái)入西方蓮華部之阿彌陀三摩地說(shuō)大日經(jīng)具緣品,為所謂大悲生之嘉會(huì)壇曼荼羅((參見(jiàn):嘉會(huì)壇))。又,密教立三品悉地。以天宮為下界悉地,十方凈土為中品悉地,密嚴(yán)國(guó)土為上品悉地。日本弘法之秘藏記,釋西方極樂(lè)即密嚴(yán)國(guó)土。日本覺(jué)鍐著五字九輪秘釋,特勸西方往生也。然則權(quán)實(shí)顯密,其道雖異,而其所歸,在于往生西方,證大菩提。四十八愿中,曾無(wú)西方凈土之言,彌陀者,其身周遍法界,其土亦周遍法界也,故觀經(jīng)說(shuō)如來(lái)身是法界身,凈土論釋為究竟如虛空大無(wú)邊際。故本愿有曰十方眾生,而不言為東方眾,豈凈土所在,得以東西南北指定之乎。西方云者,釋迦如來(lái)之方便也。東方日出處為萬(wàn)物之發(fā)生,西方日沒(méi)處為萬(wàn)物之終歸,故佛準(zhǔn)世情特指定西方,而教眾生涅槃之大歸處也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
西方阿彌陀佛的極樂(lè)世界。