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《漢語(yǔ)大詞典》：證入（證入）
佛教語(yǔ)。謂以正智如實(shí)證得真理。《水滸傳》第九七回：“席間 公孫勝 對(duì) 喬道清 説：‘足下這法，上等不比諸佛菩薩累劫修來(lái)，證入虛空三昧，自在神通?！?明 宋濂 《寶蓋山實(shí)際禪居記》：“沙門年既壯，出游叢林，歷叩諸師，久未能證入?！?明 李贄 《復(fù)焦弱侯書》：“非如 王先生 字字皆解脫門，既得者讀之足以印心，未得者讀之足以證入也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：悟入
(1).佛教語(yǔ)。謂覺(jué)知并證入實(shí)相之理。語(yǔ)本《法華經(jīng)·方便品》：“欲令眾生悟佛知見(jiàn)故，出現(xiàn)於世；欲令眾生入佛知見(jiàn)道故，出現(xiàn)於世。” 唐 宗密 《禪源諸詮集都序》卷下之一：“就人有教授方便之頓漸，根性悟入之頓漸?！?元 德異 《〈壇經(jīng)〉序》：“有 可大師 者，首於言下悟入，未上三拜得髓?！?br />(2).泛指領(lǐng)會(huì)。 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷一：“舟中讀 張載人 《儒門事親》一書，覺(jué)耳目一新，頗有悟入處。”
《漢語(yǔ)大詞典》：法界觀（法界觀）
佛教語(yǔ)。《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)證入“法界”的觀法。 中國(guó) 佛教華嚴(yán)宗據(jù)以立“四法界”觀。 宋 王安石 《再答呂吉甫書》：“示及法界觀文字，輒留玩讀，研究義味也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：證圣（證聖）
佛教語(yǔ)。謂證入圣果。 南朝 齊 蕭子良 《凈住子·敬重正法門》：“雜録正經(jīng)，七千餘卷，詞義明敏，談味無(wú)遺，近則安國(guó)利人，遠(yuǎn)則超凡證圣。” 宋 張商英 《宗禪辯》：“一切眾生，小則遷善遠(yuǎn)罪，大則明心證圣。”
《漢語(yǔ)大詞典》：證位（證位）
謂參悟得道而證入仙界。 清 鄒弢 《三借廬筆談·疏香小影》：“﹝ 葉仲韶 ﹞年十七，著《返生香集》。歿后，託乩筆與人談禪，前生本玉京仙女，今證位也。”
果界證入
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）證入于佛果也。
證入
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）以正智如實(shí)證得真理也。此有分滿。二乘之極果及初地以上乃至十地等覺(jué)為分，妙覺(jué)為滿。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
證得妙道而入于真理。
證入生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)宗所立三生成佛第三。(參見(jiàn)：三生)
【三藏法數(shù)】
證入生者，謂舍利弗，于逝多林中，令海覺(jué)等六千比丘觀察文殊師利無(wú)量功德、具足莊嚴(yán)。彼諸比丘聞是說(shuō)已，心意清凈，信解堅(jiān)固，頂禮文殊，作如是言：仁者所有色身相好，愿我悉得。于是文殊為諸比丘開示演說(shuō)大乘之法，令諸比丘成就深信，獲大智慧，于一生內(nèi)，證入法界也。（梵語(yǔ)舍利弗，華言身子。梵語(yǔ)逝多，華言勝林，即給孤獨(dú)園也。梵語(yǔ)比丘，華言乞士。梵語(yǔ)文殊師利，華言妙德。）
三生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）即三世轉(zhuǎn)生之意。傳燈錄曰：「有一省郎，夢(mèng)至碧巖下一老僧前。煙穗極，微云此是檀越結(jié)愿，香煙存而檀越已三生矣?！拱拙右自?shī)：「世說(shuō)三生如不謬，共疑巢許是前身?！拱复巳皋D(zhuǎn)生而言。其外又有諸宗所立三生成佛之義者有數(shù)家，今列之如圖。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、見(jiàn)聞生〕，見(jiàn)聞生者，謂八難眾生，宿世見(jiàn)聞華嚴(yán)大經(jīng)正法，不能信受，反生毀謗，故感八難之報(bào)，墮地獄中，受諸極苦。今蒙如來(lái)放足下輪相清凈功德光明所照，由其宿有見(jiàn)聞華嚴(yán)大經(jīng)善種，即得脫地獄苦，生兜率天，而得成道，于一生內(nèi)，超登十地也。（八難者，地獄難、畜生難、餓鬼難、長(zhǎng)壽天難、北郁單越難、盲聾瘖啞難、世智辨聰難、生在佛前佛后難也。梵語(yǔ)兜率，華言知足。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。）
〔二、解行生〕，解行生者，謂善財(cái)童子于福城東初見(jiàn)文殊，得蒙開發(fā)而啟信解，遂令參問(wèn)諸善知識(shí)，皆獲開示修行法門，乃至最后參見(jiàn)普賢，令其入于毛孔剎中，修行菩薩廣大愿因，圓滿諸佛無(wú)上道果。如此解行，即于一生而得圓滿也。
〔三、證入生〕，證入生者，謂舍利弗，于逝多林中，令海覺(jué)等六千比丘觀察文殊師利無(wú)量功德、具足莊嚴(yán)。彼諸比丘聞是說(shuō)已，心意清凈，信解堅(jiān)固，頂禮文殊，作如是言：仁者所有色身相好，愿我悉得。于是文殊為諸比丘開示演說(shuō)大乘之法，令諸比丘成就深信，獲大智慧，于一生內(nèi)，證入法界也。（梵語(yǔ)舍利弗，華言身子。梵語(yǔ)逝多，華言勝林，即給孤獨(dú)園也。梵語(yǔ)比丘，華言乞士。梵語(yǔ)文殊師利，華言妙德。）
證入成佛
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)宗所立三生成佛各生成佛之一。(參見(jiàn)：三生成佛)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華嚴(yán)宗所立三生成佛之一。(參見(jiàn)：三生成佛)
三生成佛
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)宗所立，成佛有二義：一、以此三生配于過(guò)現(xiàn)未之三世，于過(guò)去生見(jiàn)佛聞法，植佛種子，于今生全十信乃至十地之解行，于來(lái)世之生證入果海，即以三生而成佛，故謂之三生成佛，是為通途之義。二、見(jiàn)聞等三生各自其一生成佛也。本經(jīng)隨好品記地獄天子于前生見(jiàn)聞華嚴(yán)大經(jīng)之正法而毀謗之，故今雖處于地獄，而為佛光所照，由前之見(jiàn)聞力即脫地獄之苦，而生于兜率天，于此一生成就十地解行遂得成佛。是見(jiàn)聞之一生成佛也。又本經(jīng)入法界品謂善財(cái)童子于福城之東始見(jiàn)文殊，自此南詢，最后見(jiàn)普賢菩薩，一切解行于此一生得圓滿成就。是解行之一生成佛也。又本經(jīng)入法界品謂舍利弗等于逝多林使六千比丘觀察文殊師利。文殊為彼等說(shuō)大法。使彼等證入法界。是證入之一生成佛也。說(shuō)見(jiàn)華嚴(yán)大疏鈔三。(參見(jiàn)：三圣)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華嚴(yán)宗所立，謂以過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三生而成佛。于過(guò)去生見(jiàn)佛聞法，植佛種子，于今生完成十信乃至十地之解行，于未來(lái)世之生證道得果。
證入因果
【三藏法數(shù)】
謂第九會(huì)逝多林，說(shuō)證入法界妙門。自第六十卷至第八十卷，共一品。初明佛果大用，后顯菩薩起用修因，謂因果二門，俱時(shí)證入，故名證入因果也。（梵語(yǔ)逝多，華言勝林。菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺(jué)有情。）