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《國語辭典》:進化(進化)  拼音:jìn huà
生物受外界環(huán)境的影響或自己內(nèi)部的發(fā)展,逐漸由簡單趨于復(fù)雜,由低等趨于高等的進展變化。
《漢語大詞典》:庸俗進化論
把達爾文進化論庸俗化的哲學(xué)理論。19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于歐洲,主要代表是英國斯賓塞。認(rèn)為發(fā)展是某種現(xiàn)象原有屬性的增加和減少,否認(rèn)發(fā)展的飛躍和量變到質(zhì)變。這一思想運用到社會問題上,就成為只要改良、不要革命的社會理論。
《國語辭典》:進化論(進化論)  拼音:jìn huà lùn
以物競天擇的理論說明萬物進化途徑、原因的學(xué)說。由英國達爾文創(chuàng)立。
《國語辭典》:真人  拼音:zhēn rén
1.道家稱修真得道的人。亦泛稱道士?!肚f子。天下》:「關(guān)尹、老聃乎,古之博大真人哉!」《金瓶梅》第一二回:「有一孫真人,擺著筵席請人,卻教座下老虎去請?!?br />2.奉天命降生人世的真命天子。唐。杜光庭《虬髯客傳》:「嘗識一人,愚謂之真人也;其馀,將帥而已。」《三國演義》第三一回:「后五十年,當(dāng)有真人起于梁、沛之間?!?br />3.史前時代的人類,由體質(zhì)特徵介于人形猿和現(xiàn)代人之間的猿人,進化至形態(tài)接近現(xiàn)代人的人類,稱為「真人」。以在中國發(fā)現(xiàn)的「山頂洞人」和法國發(fā)現(xiàn)的「克人」最著名。
《漢語大詞典》:靈長(靈長)
廣遠綿長。 晉 袁宏 后漢紀(jì)·獻帝紀(jì)一:“夫天地靈長,不能無否泰之變;父子自然,不能無天絶之異?!?南朝 宋 劉義慶 世說新語·黜免:“若 晉 室靈長,明公便宜奉行此詔。” 宋 范成大 《讀唐太宗紀(jì)·平內(nèi)難》詩之三:“佐命諸公趣夜裝,爭言社稷要靈長?!?金松岑 《文學(xué)上之美術(shù)觀》:“遠古思邃,徵壽於鐘鼎;季近文敷,施藻於山岳;鐘鼎靈長,故弘潤而簡貴;山岳氣壯,乃肅括而華腴?!?br />(1).指人類。生物進化系統(tǒng)分類,最高的一類為靈長目,其中最進化的是人類。 魯迅 《墳·人之歷史》:“雖然,人類進化之説,實未嘗瀆靈長也?!?br />(2).引申為同類動物中出類拔萃的。 郭沫若 《女神·鳳凰涅槃》:“哈哈,鳳凰!鳳凰!你們枉為這禽中的靈長?!?/div>
《國語辭典》:天演  拼音:tiān yǎn
生物界的生存競爭,優(yōu)勝劣敗,以成自然進化的過程。
分類:自然進化
《國語辭典》:天擇(天擇)  拼音:tiān zé
自然界對物種的選擇。在自然界中,只有能適應(yīng)環(huán)境的生物,才能生存并繁衍后代,這種選擇是取決于自然的力量,故稱為「天擇」。
《國語辭典》:低等  拼音:dī děng
等級較低的。如:「自然界中的低等生物,具有維持生態(tài)平衡的作用?!?/div>
《漢語大詞典》:極期
疾病(如發(fā)熱性疾病)的癥狀最為明顯的時期
類族發(fā)展史中一個假設(shè)的進化活動最強的時期,它介于某族最初出現(xiàn)階段與最終老化階段之間
《國語辭典》:植物學(xué)(植物學(xué))  拼音:zhí wù xué
研究植物的形態(tài)構(gòu)造、生理、生態(tài)、演化分類、地理分布等以探討植物生命現(xiàn)象的科學(xué)。通常分為純理植物學(xué)與應(yīng)用植物學(xué)。
《國語辭典》:民生史觀(民生史觀)  拼音:mín shēng shǐ guān
國父的歷史觀,認(rèn)定民生為社會進化的原動力,而社會進化為歷史的重心,歸結(jié)到歷史的重心是民生,不是物質(zhì);又社會進化是基于社會利益的調(diào)和與人類的互助,不是階級戰(zhàn)爭。
《國語辭典》:民生哲學(xué)(民生哲學(xué))  拼音:mín shēng zhé xué
三民主義的最高原理與哲學(xué)基礎(chǔ),認(rèn)為人類求生存為社會進化的根源,而民生為歷史的中心。
《國語辭典》:君權(quán)時代(君權(quán)時代)  拼音:jūn quán shí dài
君主霸權(quán)時代。是世界進化與人類生存奮斗的第三個時期,亦為人與人爭的時代。
《國語辭典》:自然分類(自然分類)  拼音:zì rán fēn lèi
純本生物進化自然系統(tǒng)的動植物分類方法。相對于人為分類法而言。
《國語辭典》:天然淘汰  拼音:tiān rán táo tài
達爾文的進化論觀點,認(rèn)為「物競天擇,適者生存,不適者淘汰」為自然界進化的原則。也稱為「自然淘汰」。