關鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
典故
相關人物
釋道安


《高僧傳》卷五《釋道安》
釋道安,姓衛(wèi)氏,常山扶柳人也,家世英儒,早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書再覽能誦,鄉(xiāng)鄰嗟異。至年十二出家,神智聰敏。而形貌甚陋不為師之所重,驅(qū)役田舍至于三年。執(zhí)勤就勞曾無怨色,篤性精進齋戒無闕,數(shù)歲之后方啟師求經(jīng),師與辯意經(jīng)一卷,可五千言。安赍經(jīng)入田,因息就覽,暮歸以經(jīng)還師,更求馀者。師曰:「昨經(jīng)未讀今復求耶?」答曰:「即已闇誦?!箮熾m異之而未信也。復與成具光明經(jīng)一卷,減一萬言,赍之如初,暮復還師,師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟而異之,后為受具戒恣其游學。至鄴入中寺遇佛圖澄,澄見而嗟嘆?!苍诜媸遢d,每歲常再講放光波若,未嘗廢闕?!麍运芈劙裁?。每云:「襄陽有釋道安,是神器。方欲致之以輔朕躬。」……堅敕學士,內(nèi)外有疑皆師于安,故京兆為之語曰:「學不師安義不中難。」

例句

一顧恩深荷道安,獨垂雙淚下層巒。 劉滄 龍門留別道友

還將經(jīng)濟學,來問道安師。 嚴維 秋日與諸公文會寺

興盡崔亭伯,言忘釋道安。 陳子昂 秋日遇荊州府崔兵曹使宴

關令莫疑非馬辯,道安還跨赤驢行。 齊己 送胤公歸闕

典故
彌天秀
 
彌天對
 
片言酬鑿齒

相關人物
釋道安


《高僧傳》卷五〈晉釋道安傳〉
時襄陽習鑿齒鋒辯天逸,籠罩當時,其先聞安高名。早已致書通好曰:「承應真履正,明白內(nèi)融,慈訓兼照,道俗齊蔭,自大教東流四百馀年,雖蕃王居士時有奉者而真丹宿川先行上世,道運時遷俗未僉悟,自頃道業(yè)之隆,咸無以匹。所謂月光將出靈?應降,法師任當洪范化洽幽深,此方諸僧咸有思慕,若慶云東徂摩尼回曜,一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈,雨甘露于豐草,植栴檀于江湄,則如來之教復崇于今日玄波溢漾重蕩于一代矣。」文多不悉載,及聞安至止。即往修造,既坐稱言:「四海習鑒齒?!拱苍唬骸笍浱灬尩腊病!箷r人以為名答。

例句

釋子彌天秀,將軍武庫才。 孟浩然 與張折沖游耆阇寺

愿開初地因,永奉彌天對。 高適 同馬太守聽九思法師講金剛經(jīng)

片言酬鑿齒,半偈伏姚秦。 齊己 寄峴山愿公三首

《國語辭典》:道安  拼音:dào ān
東晉一位高僧的法號。俗姓魏。常山扶柳縣(今河北省冀縣境內(nèi))人。早年出家,因形貌黑丑,不為剃度師所重視,后受知于佛圖澄,曾代佛圖澄說法,贏得「漆道人,驚四鄰」的美譽。佛圖澄死后才離開鄴都,而下襄陽,創(chuàng)檀溪寺,齋講不倦,成為當時佛教界的典范。孝武帝太元四年苻堅攻下襄陽,延請道安住長安,這時他已六十七歲。在長安七、八年間,領導翻譯講經(jīng)說法。他在佛法中,以《般若學》用功最力,在當時是最接近般若義的一家。著有《光贊析中解》、《放光般若析疑準》、《空性論》等。其中尤以綜理眾經(jīng)目錄、對了解譯經(jīng)史的貢獻最大。主張僧侶應以釋為姓,也獲得后世僧眾的遵循。