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計功多少，量彼來處
【三藏法數(shù)】
計功多少者，智度論云：此食墾植收穫，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼來處者，僧祇律云：施主減其妻、子之分，求福故施。凡受食時，當(dāng)作此觀。
壽命無量不退
【三藏法數(shù)】
謂諸眾生得生凈土者，即得壽命無量，與佛菩薩平等無二，故一生之后，即不退轉(zhuǎn)也。
四無量治妄行功德染
【三藏法數(shù)】
四無量即慈悲喜舍之心也。妄行謂所行非正也。功德謂所求邪福也。若諸眾生淫祀求福，妄修功德者，菩薩能以此四心攝化，令其依于正法，修諸善業(yè)，則無妄行功德染也。
相比量
【三藏法數(shù)】
謂隨其所有相貌相屬，或由現(xiàn)在及先所見，推度境界。如以見幢故，比知有車；以見煙故，比知有火。如是以王比國，以夫比妻，以角犎（音封，即橐駝也）比牛。以形軟發(fā)黑，輕舉色美，比知是少；以面皺發(fā)白等，比知是老。以具如來微妙相好，智慧寂靜，勝行辯才，比知如來應(yīng)正等覺，具一切智。諸如是等，名相比量。
體比量
【三藏法數(shù)】
謂由現(xiàn)見彼自體性，故比類彼物不現(xiàn)見體，或現(xiàn)見一分自體，比類馀分。如以現(xiàn)在比類去來，或以過去比未來事，或以現(xiàn)近事比現(xiàn)遠事。又以一分成熟比馀熟分。如是等類，名體比量。
業(yè)比量
【三藏法數(shù)】
謂以作用比業(yè)所依。如見遠物，無有動搖，鳥集其上，如是等類，比知是杌；若有動搖等事，比知是人；若見跡步寬長，比知是象；身曳地行，比知是蛇。見比于眼，聞比于耳等；又若見瞑目執(zhí)杖，蹎（音顛）蹶失路等，比知是盲。高聲側(cè)聽，比知是聾。以所作業(yè)，比知正信聰睿。如是等類，名業(yè)比量。
因果比量
【三藏法數(shù)】
謂因果相比。如見物行，比有所至；見有所至，比先有行。若見有人，如法事王，比知當(dāng)獲廣大祿位；見大祿位，比知先已如法事王。若見備善作業(yè)，比知必當(dāng)獲大財富；見大財富，比知先已備善作業(yè)。若見修道，比知當(dāng)獲圣果；見獲圣果，比知先已修道。如是等類，名因果比量。
無量阿僧祇劫吐女根
【三藏法數(shù)】
梵語阿僧祇劫，華言無數(shù)時。吐者，不受之義，即出離也。謂如來于初阿僧祇劫，尸棄佛時，已離女身，永不復(fù)受。故云吐女根也。（梵語尸棄，華言火，又云持髻。）
現(xiàn)無量類常居一土
【三藏法數(shù)】
現(xiàn)無量類常居一土者，謂如來雖為眾生現(xiàn)眾類之身，而所居常在一土，自在無礙也。經(jīng)云：如來之心，安住不動，而能隨諸眾生現(xiàn)無量形類。又云：如來之身，常住一土，而令他土一切悉見。是也。
說一偈義經(jīng)無量劫
【三藏法數(shù)】
說一偈義經(jīng)無量劫者，謂如來智慧辯才，演說一偈之義，雖經(jīng)多劫，無有窮盡，稱性宣揚，自在無礙也。經(jīng)云：如來演一偈之義，經(jīng)無量劫，義亦不盡。是也。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。）
眼識緣唯實唯量境
【三藏法數(shù)】
謂眼見色時，即有識生，能緣青黃赤白實有之色，名為性境。此識對境名為現(xiàn)量，以其但能見色，未起分別，是故所緣之境狹也。（性境者，謂現(xiàn)前所有實見之境也?，F(xiàn)量者，謂見現(xiàn)前之色，而能量度也。）
耳識緣唯實唯量境
【三藏法數(shù)】
謂耳聞聲時，即有識生，能聞言語等實有之聲，名為性境。此識對境名為現(xiàn)量，以其但能聞聲，未起分別，是故所緣之境狹也。
鼻識緣唯實唯量境
【三藏法數(shù)】
謂鼻嗅香時，即有識生，能嗅好惡實有之香，名為性境。此識對境名為現(xiàn)量，以其但能嗅香，未起分別，是故所緣之境狹也。
舌識緣唯實唯量境
【三藏法數(shù)】
謂舌嘗味時，即有識生，能嘗咸酸苦淡實有之味，名為性境。此識對境名為現(xiàn)量，以其但能嘗味，未起分別，是故所緣之境狹也。
身識緣唯實唯量境
【三藏法數(shù)】
謂身覺觸時，即有識生，能緣細滑粗強，實有之觸，名為性境。此識所緣名為現(xiàn)量，以其但能覺觸，未起分別，是故所緣之境狹也。