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曼陀羅仙
【佛學大辭典】
（人名）比丘名。歷代三寶記十一曰：「扶南國沙門曼陀羅，梁言弱聲。」續(xù)高僧傳一曰：「有扶南沙門曼陀羅者，梁言弘弱，大赍梵本遠來貢獻。」梵Mandra。
曼陀羅供
【佛學大辭典】
（術語）供養(yǎng)兩部大曼陀羅之法會也。
曼殊五字心陀羅尼品
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）具名金剛頂經(jīng)曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品，一卷，唐金剛智譯。
清凈觀世音菩薩普賢陀羅尼經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐智通譯。與觀自在菩薩說普賢陀羅尼經(jīng)同本。而有畫像入壇受持法。
現(xiàn)圖曼陀羅
【佛學大辭典】
（術語）胎藏金剛之兩部曼荼羅，流布于世者。本為現(xiàn)于空中者，故云現(xiàn)圖。或為現(xiàn)所圖示者，故云現(xiàn)圖。金曼者，金剛智，不空所傳，胎曼者，善無畏所傳，或云兩曼皆善無畏所傳。曼陀羅大鈔一曰：「此現(xiàn)圖曼陀羅者。善無畏三藏舍國位入秘密教，奉值金剛智受兩部大法，為北天竺堅陀羅陀國大王授兩部大法。時大王云：正奉見兩部曼陀羅矣，時善無畏金粟王塔本請圣加被，時炳現(xiàn)虛空。曼陀羅是也。（中略）或說云：北天竺暮嚕羅國有王名金粟王，歸依善無畏三藏建塔置其寺。時王云：授我真言。三藏思，天竺大日經(jīng)廣本十萬偈三百卷，無便授。此時三藏向天云：授我末世相應法。祈時經(jīng)七日金字大悲胎藏曼陀羅現(xiàn)空，三藏圖繪之。今世流布曼陀羅是也?！褂纸鹇F(xiàn)圖有諸說。(參見：九會曼陀羅)
金剛界現(xiàn)圖曼陀羅
【佛學大辭典】
（術語）是金剛界之現(xiàn)圖曼荼羅也。東方為正面，第一會置中央，自東面右旋而置八會，合為九會。(參見：九會曼陀羅)
胎藏界現(xiàn)圖曼陀羅
【佛學大辭典】
（術語）胎藏界者大日經(jīng)說十院，青龍儀軌說十三院，現(xiàn)圖示十二院。于此加四大護院，而為十三大院，四大護院者，應在四門云。
理曼陀羅
【佛學大辭典】
（術語）胎藏界之曼陀羅也。兩部之曼陀羅配于理智則胎藏界為顯眾生本有之理性之德者，金剛界為說如來始成之智相者。
旋陀羅尼
【佛學大辭典】
（術語）法華三陀羅尼之一。謂于法門得旋轉(zhuǎn)自在之力也。嘉祥法華義疏十曰：「旋陀羅尼，于法門中圓滿具足，出沒無礙?！?/div>
八種旋陀羅尼字輪門
【佛學大辭典】
（名數(shù)）于諸陀羅尼之字門逆順旋轉(zhuǎn)而為釋，故云旋陀羅尼字輪門。此有八種：一以一字釋一切字義。如釋迦字之時，但以種種之因緣而觀本不生，即見無所作之義，乃至如釋訶字亦以種種之因緣而觀本不生，即見無因之義（是就初之迦與后之訶而略中間也）。二以一切字釋一字。如釋阿字之時，以種種之因緣而觀無造作，即見本不生，乃至以種種之因緣觀諸法無因即見本不生。三一切字成立一字。一切法本不生，以無作故，如虛空無相故，無行故，無合故，乃至無因故。四一字成立一切字。一字法無作也，以其本不生故，乃至一切法無因也，以其本不生故。五以一切字破一字。如執(zhí)人有造作，應破彼而言，若諸法本不生之義已成立，而云有作，是義不然，乃至執(zhí)有因，亦破彼而言，若諸法本不生之義已成立，而云有因，是義不然。六以一字義破一切字義。七順旋轉(zhuǎn)，若法本來不生，即無造作，若無造作，則如虛空無相也，若如虛空無相，即無有行，若無有行，則無有合，若無有合，則無有遷轉(zhuǎn)，乃至若無因，當知法之本不生，是名順旋轉(zhuǎn)（是約初之阿迦祛哦伽遮六字與最后之訶字而作釋，略其中間也）。八逆旋轉(zhuǎn)，若無法因，則諦不可得，若諦不可得，則自性鈍，若是自性鈍，當知本性寂，若本寂者，當知無相，乃至若本不生，當知無因（是逆次越訶娑沙奢四字而約邏之一字與最首阿六字而釋之者）。見大日經(jīng)疏七。
旋陀羅尼字輪門
【佛學大辭典】
（術語）八種旋陀羅尼字輪門也。(參見：旋陀羅尼)
眼疾病陀羅尼經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）能凈一切眼疾病陀羅尼經(jīng)之略名。
救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)，一卷，唐不空譯。阿難逢焰口餓鬼怖而白佛，佛為說陀羅尼救拔焰口，施餓鬼之法自此始。
救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)，一卷，唐實叉難陀譯。與佛說救拔口餓鬼陀羅尼經(jīng)同本，但無四佛之名號。
乾陀羅
【佛學大辭典】
（地名）Gandha%ra，又作健馱邏、犍陀羅、乾陀、乾陀衛(wèi)、乾陀越。譯曰持地、香行、香遍、香凈、香潔等。國名。西域記二曰：「健馱邏國。舊曰乾陀衛(wèi)，訛也，北印度境。」慧苑音義下曰：「乾陀羅國，此云持地國，謂昔此國多有道果圣賢。住持其境，不為他國侵害也。又云：乾陀是香，羅謂陀羅，此云遍也。言遍此國內(nèi)多生香氣之花，故名香遍國。其國在中印度北，北印度南，二界中間也?！剐袅x三曰：「乾陀越國，應云乾陀婆那，此譯云香林。明度經(jīng)云香凈國。同一也?！勾蜗略唬骸赶銉簦笱郧釉?，或作健。案阿阇世王女經(jīng)，云乾陀、云香潔，一云香風國也。」阿阇世王女經(jīng)曰：「犍陀訶剎土，漢言香潔國?！辜唇翊说厣杏杏泄艜r大乘流行之形跡，加以古來為印度與希臘交通之沖，西歷紀元前后所制作極精好之佛像亦有發(fā)見者。美術，建筑學上最有名者也?！居帧可矫Ｋ陌⒑撼略唬骸戈恿_，此云持天地山?！埂居帧浚ㄖ参铮涿?，略名乾陀。寶樓閣經(jīng)中曰：「若以乾陀啰樹香和白芥子油伏一切龍?！棺⒃唬骸盖訂獦湎悖蚕⑾阋??！?參見：健陀)?！居帧浚s名）色名。名義集三曰：「乾陀羅，或劫賓那，此云黃色。」(參見：健陀)
健陀
【佛學大辭典】
（雜語）又作乾陀、乾馱、健達。譯曰赤色、黃色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：「乾陀色。梵云袈裟野Kas!a%ya，譯為赤色。」章服儀曰：「木蘭一染，此方有之。赤多黑少。若乾陀色。」寄歸傳一曰：「袈裟乃是蕃言，即是乾陀之色?！梗↘antha%或Kant!aka）?！居帧浚ㄎ锩┳g曰香Gandha，大日經(jīng)疏九曰：「健杜是香?！勾笕战?jīng)第二息障品作「健陀?！姑x集三曰：「乾陀羅耶，正言健達，此云香?！剐袅x三曰：「健達，此譯云香也?！咕闵峁庥洶嗽唬骸附∵_名香?！埂居帧浚ㄖ参铮┫銟涿?。寶樓閣經(jīng)中注曰：「乾陀羅樹香，安息香也?！箻I(yè)疏四上曰：「赤即木蘭所染，微涉黑色，即世南海乾陀樹皮頗相類也。」元照應法記曰：「乾陀樹，業(yè)疏云南海有之，疑是木蘭梵語耳?！埂居帧浚ó愵悾┕砻７ㄈA經(jīng)陀羅尼品曰：「健陀健陀羅，黃色鬼?！辜蜗榉ㄈA義疏十二曰：「建陀，此云赤色鬼?！够哿找袅x二十六曰：「建陀，具足云私健陀Skandha（Skanda），此云蔭也。朗法師云：是偏唇鬼也。」【又】（天名）健達婆之略名。八部眾之一。般舟經(jīng)中曰：「鬼神乾陀共擁護?！雇改︹n十九曰：「乾陀者具云健達縛，又云乾闥婆，國音不同也?！?參見：乾闥婆)?！居帧浚ǖ孛﹪ｊ恿_國之略名。(參見：乾陀羅)