關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
《漢語(yǔ)大詞典》:陀羅(陀羅)
即陀螺。 清 翟灝 通俗編·俳優(yōu):“《景物略》:‘陀羅者,木製,實(shí)而無(wú)柄。繞以鞭之,繩卓于地,急掣其鞭則轉(zhuǎn),頂光旋旋,影如不動(dòng)也?!z按﹞ 宋 時(shí)兒戲物有千千,見(jiàn)武林舊事。《道古堂集·妝域詩(shī)序》云:妝域者,形圓圜如璧。徑四寸,以象牙為之,當(dāng)背中央凸處置鐵鍼,僅及寸,界以局,手旋之,使鍼卓立,輪轉(zhuǎn)如飛,復(fù)以袖拂,則久久不能停,踰局者有罰。相傳為前代宮人角勝之戲,如 宋 人所謂千千也。此皆陀羅之類(lèi)。”兒女英雄傳第四十回:“一進(jìn)門(mén)兒,把眼前的這點(diǎn)兒差使她陀羅兒似的當(dāng)了個(gè)風(fēng)雨不透。”參見(jiàn)“ 陀螺 ”。
分類(lèi):陀羅陀螺
《國(guó)語(yǔ)辭典》:陀螺  拼音:tuó luó
一種木頭制的圓錐形玩具。下端有鐵尖,繞上繩子,急甩出去,落地后就能在地上直立旋轉(zhuǎn)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:陀羅尼(陀羅尼)  拼音:tuó luó ní
一串幫助記憶的語(yǔ)言或聲音。為梵語(yǔ)dh?。颍?ī的音譯。意譯為總持。一般認(rèn)為它具有神秘的力量,使持誦者獲得功德和對(duì)佛法不忘的作用。在漢、藏佛經(jīng)中,陀羅尼皆采音譯。其篇幅長(zhǎng)短不一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:曼陀羅(曼陀羅)  拼音:màn tuó luó
植物名。茄科曼陀羅屬,一至多年生草本。單葉互生,廣卵形,先端漸尖,邊緣有不規(guī)則波狀分裂,上面暗綠色,下面淡綠色?;▎紊谥Ψ植骈g或葉腋間,具短柄,白色。蒴果表面多刺,成熟時(shí)由深綠色變?yōu)榈稚?,?guī)則四瓣裂。有毒,可作麻醉劑、鎮(zhèn)靜劑。也稱為「風(fēng)茄兒」、「惡客」。
《漢語(yǔ)大詞典》:乾陀羅(乾陀羅)
亦作“ 乾陀 ”。亦作“ 乾陀囉 ”。
(1).西域古國(guó)名。據(jù)大唐西域記卷二載,其國(guó)在北 印度 境,東西千馀里,南北八百馀里。在古代藝術(shù)、建筑史上,享有盛名。 北魏 楊衒之 洛陽(yáng)伽藍(lán)記·聞義里:“ 惠生 從 于闐 至 乾陀 ?!?span id="4sqsokw" class="book">《宋史·外國(guó)傳·天竺》:“ 施護(hù) 者, 烏塤曩國(guó) 人。其國(guó)屬 北印度 ,西行十二日至 乾陀羅國(guó) ?!?br />(2).香樹(shù)名。其汁可染褐色,故亦用以稱褐色。《寶樓閣經(jīng)》卷中:“以乾陀囉樹(shù)或以龍花蕊香和白芥子油。” 明 李時(shí)珍本草綱目·木部附錄·乾陀木皮:“ 珣 ( 楊珣 )曰:‘按《西域記》云,生西國(guó),彼人用染僧褐,故名。乾陀,褐色也。’”
《漢語(yǔ)大詞典》:母陀羅(母陀羅)
佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)譯音。意為印契。指以手結(jié)成的各種印形。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六:“故我能現(xiàn)眾多妙容,能説無(wú)邊秘密神呪,其中或現(xiàn)一首三首……乃至一百八臂,千臂萬(wàn)臂,八萬(wàn)四千母陀羅臂?!币嗍∽鳌?母陀 ”。 宋 黃庭堅(jiān) 《觀世音贊》之一:“八萬(wàn)四千母陀臂,接引有情到彼岸。”
《漢語(yǔ)大詞典》:伽陀羅(伽陀羅)
木名。 宋 沈括 夢(mèng)溪筆談·樂(lè)律一:“ 吳 僧 智和 有一琴……腹有 李陽(yáng)冰 篆數(shù)十字,其略云:‘ 南溟島 上得一木,名伽陀羅,紋如銀屑,其堅(jiān)如石,命工斲為此琴?!?/div>
分類(lèi):木名
《漢語(yǔ)大詞典》:健陀羅(健陀羅)
見(jiàn)“ 健馱羅 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:健馱羅(健馱羅)
亞洲 古國(guó)名。也譯作“健陀羅”。 唐 玄奘 大唐西域記·健馱邏國(guó):“ 健馱羅 國(guó),東西千餘里,南北八百餘里,東臨 信度河 。” 遼 希麟 續(xù)一切經(jīng)音義卷三:“ 乾陁羅 ,上音虔。舊云 健馱羅 。此云持地。昔此國(guó)多有得道圣賢住持其境,不為他國(guó)侵害故也。又云香氣遍,謂此國(guó)多生香氣之花,遍其國(guó)內(nèi),以為名也。其國(guó)在 中印度 中, 北印度 南境也?!?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講·序論》:“如同是說(shuō)一切有部,流行于東方 迦濕彌羅 和流行于西方 健陀羅 的就很不一樣?!卑?,今 阿富汗 之 喀布爾 、 坎大哈 以東,及 巴基斯坦 之 白沙瓦 ,皆 健陀羅 故地。當(dāng) 印度 阿育王 宏揚(yáng)佛法時(shí),曾遣僧傳教于其地,其佛教藝術(shù)極著名,號(hào)曰 健陀羅 藝術(shù)。
《漢語(yǔ)大詞典》:甄陀羅(甄陀羅)
[梵kimnara]謂似人非人。佛教謂天龍八部中的歌神、樂(lè)神。亦泛稱為聽(tīng)佛說(shuō)法而化現(xiàn)人形的諸天龍神。 清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之三○八:“大宙東南久寂寥,甄陀羅山一枝簫?!眳㈤?唐 玄應(yīng) 一切經(jīng)音義卷三。
《漢語(yǔ)大詞典》:陀羅驃(陀羅驃)
佛教語(yǔ)。 印度 勝論派哲學(xué)說(shuō)明宇宙萬(wàn)有的六原理(六諦,譯為六句義)中的第一實(shí)句義,即水、火、風(fēng)……九種。亦所謂萬(wàn)物皆有之本體。 章炳麟 《無(wú)神論》:“若云 耶和瓦 外本有質(zhì)料,如 鞞世師 所謂陀羅驃者,則此質(zhì)料固與 耶和瓦 對(duì)立。”
《漢語(yǔ)大詞典》:陀羅尼幢(陀羅尼幢)
佛教的經(jīng)幢,將佛經(jīng)咒文寫(xiě)在長(zhǎng)筒圓形的綢傘上,或?qū)懺跀跎w上??谭鸾?jīng)咒文于石柱上的叫石幢。唐 李白 有《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》詩(shī)。 王琦 題注:“梵語(yǔ)陀羅尼者,華言總持,謂總統(tǒng)攝持,無(wú)有遺失,即咒之別名也……幢者,釋家旛蓋之類(lèi),此則以石為幢形而刻咒字於其上,即謂之幢也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:陀羅尼門(mén)(陀羅尼門(mén))
佛教語(yǔ)。總持的關(guān)鍵。 清 龔自珍 《發(fā)大心文》:“我生天上,寂然安隱,得諸三昧,陀羅尼門(mén)定慧第一,當(dāng)念眾生或困色陰,或困想陰,種種顛倒,我施安隱而以度之。”參見(jiàn)“ 陀羅尼 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:陀羅尼(陀羅尼)  拼音:tuó luó ní
一串幫助記憶的語(yǔ)言或聲音。為梵語(yǔ)dh?。颍?ī的音譯。意譯為總持。一般認(rèn)為它具有神秘的力量,使持誦者獲得功德和對(duì)佛法不忘的作用。在漢、藏佛經(jīng)中,陀羅尼皆采音譯。其篇幅長(zhǎng)短不一。
《漢語(yǔ)大詞典》:陀羅尼衾(陀羅尼衾)
織成或印有陀羅經(jīng)的白綾被子。作為殮具。 清 制,由皇帝賜與死亡的王大臣?xì)氃嵊谩?span id="ok6ksyy" class="book">《清會(huì)典·內(nèi)務(wù)府·喪禮》:“皇太子金棺,以枏木為之,漆三十五次……設(shè)織龍緞、糚緞、內(nèi)緞等褥三,織金梵字陀羅尼衾、秋香色龍緞衾各一?!?/div>
分類(lèi):陀羅被子
《漢語(yǔ)大詞典》:陀羅經(jīng)被(陀羅經(jīng)被)
即陀羅尼衾。 張壽臣 《看財(cái)奴》:“怎么料理您的后事都打點(diǎn)好啦……可著那倆大粧發(fā)送您還不成嗎?鋪金蓋銀,陀羅經(jīng)被,給您七個(gè)金錢(qián)壓土,身上給您帶七顆珠子?!眳⒁?jiàn)“ 陀羅尼衾 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:陀羅尼衾(陀羅尼衾)
織成或印有陀羅經(jīng)的白綾被子。作為殮具。 清 制,由皇帝賜與死亡的王大臣?xì)氃嵊谩?span id="6goakqs" class="book">《清會(huì)典·內(nèi)務(wù)府·喪禮》:“皇太子金棺,以枏木為之,漆三十五次……設(shè)織龍緞、糚緞、內(nèi)緞等褥三,織金梵字陀羅尼衾、秋香色龍緞衾各一?!?/div>
分類(lèi):陀羅被子
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大花曼陀羅(大花曼陀羅)  拼音:dà huā màn tuó luó
植物名。茄科曼陀羅屬,常綠灌木。高二至八公尺。葉具長(zhǎng)柄,闊披針形或長(zhǎng)橢圓形?;▎紊~腋,花冠喇叭狀,色白,長(zhǎng)可達(dá)三十公分??芍未?、腫瘤、火傷、痙攣。具有止痛效果及解毒作用。原產(chǎn)墨西哥。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:陀羅尼被(陀羅尼被)  拼音:tuó luó ní bèi
一種覆蓋尸體的被具。因被具上印有陀羅尼,故稱為「陀羅尼被」。也稱為「陀羅尼衾」。