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鬼化生
【三藏法數(shù)】
謂不從胎卵等生，但無而忽有，變現(xiàn)不測，此鬼即為化生也。
{忄阜}惕鬼
【三藏法數(shù)】
（音堆，惕音剔。）惕即惡夜叉。摩訶止觀云：拘那含佛末法之時，有一比丘，好惱亂眾僧，為眾擯出，遂發(fā)惡誓，常惱坐禪之人。此鬼亦作種種形貌，或如蟲類緣人頭面鉆刺之狀，或抱持于人，或復(fù)言說音聲喧鬧，及作諸獸之形來惱行人，應(yīng)即覺知，一心閉目，陰而罵之。作是言：我今識汝，汝是閻浮提中，食火嗅香等輩，喜破戒種。我今持戒，終不畏汝。兼誦戒律以除卻之。彼鬼即便退去，無能惱亂也。（梵語夜叉，華言勇健。梵語摩訶，華言大。拘那含，梵語具云拘那含牟尼，華言金寂。梵語比丘，華言乞士。梵語閻浮提，華言勝金洲。）
魔羅鬼
【三藏法數(shù)】
梵語魔羅，華言能奪命。以能奪行人智慧之命故也。此鬼多作三種形相，惱亂行人。一、違情之事，即丑色惡聲等可畏五塵，及虎狼師子羅剎等類；二、順情之事，即美色嬌聲，可愛五塵，及父母等形相之類；三、非違非順之事，即尋常所見五塵等類。以上三事，或令怖畏，或令愛著，皆能動亂行人之心，而使禪定不得發(fā)也。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
鬼業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂鬼方出罪所，游于人間，以馀業(yè)力，煎灼此泉，以償宿債。
餓鬼見是膿血
【三藏法數(shù)】
謂由宿世慳貪罪障深重，墮餓鬼中，長劫不聞漿水之名。既因饑渴所逼，望見河水，意欲飲之，速趨岸傍，皆是膿血也。
一分與諸鬼神
【三藏法數(shù)】
與諸鬼神者，謂乞得食時，即以凈器盛貯一分，待日晡時，則然香諷咒加持普施一切鬼神，令其飽滿，出離苦趣，悉得解脫也。
青色喻餓鬼
【三藏法數(shù)】
謂餓鬼由中品十惡之業(yè)所感，身常饑瘦，面多青色，故取東方青色以喻之也。
驗(yàn)生餓鬼中
【三藏法數(shù)】
謂若作惡之人，從頂冷至腰，腰下猶溫，然后氣盡者，即生餓鬼中。
餓鬼有
【三藏法數(shù)】
餓鬼者，常受饑餓也。謂眾生由過去慳吝之因，感現(xiàn)在饑餓之果，因果不亡，故名餓鬼有。
鬼難
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云：若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害。蓋鬼所以畏觀音名者，以觀音有威有恩，若非懷恩，則是畏威；聞名尚不能惡眼相視，豈復(fù)生于傷害之心耶？（三千者，小千、中千、大千也。今言三千大千者，總別兼稱也。梵語夜叉，華言勇健。）
在餓鬼難
【三藏法數(shù)】
謂餓鬼有三種：一其業(yè)最重者，長劫不聞漿水之名；二其業(yè)次重者，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢；三其業(yè)輕者，時或一飽，加以刀杖驅(qū)逼，填河塞海，受苦無量，障于見佛、聞法，故名餓鬼難。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。）
炬口鬼
【三藏法數(shù)】
謂此鬼口中常吐猛焰，熾然不息；身如被燎多羅樹形。蓋其因中極慳，故招如是苦果也。（梵語多羅，華言岸，形如此方輪櫚樹也。）
針口鬼
【三藏法數(shù)】
謂此鬼腹大，量如山谷，咽如針孔。雖見種種上妙飲食，不能吞咽，饑渴難忍也。
針毛鬼
【三藏法數(shù)】
謂此鬼身毛堅剛铦利，不可附近，內(nèi)鉆自體，外射他身，如鹿中箭，毒馬（香靳切）狂走，苦痛難忍。時逢不凈，少濟(jì)饑渴也。（毒馬者，毒氣馬痛也。）
癭鬼
【三藏法數(shù)】
謂此鬼由惡業(yè)故，于咽上而生大癭，猶如癰腫，熱馬酸疼，更相（普碑切）闈（子禮切，手搦也），臭膿涌出，爭共取食，少得充饑也。（已上三種，少財鬼也。）