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大法鼓
【佛學大辭典】
（譬喻）大法能警醒生死之長夜。故以譬于鼓。法華經(jīng)序品曰：「吹大法螺，擊大法鼓。」
【佛學常見辭匯】
佛陀的大法能警醒生死之漫漫長夜，故以鼓喻之。
大法鼓經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）二卷，劉宋求那跋陀羅譯。佛在祇洹說有非有之法門，波斯匿王擊鼓吹貝而來。佛言我當說大法鼓經(jīng)，使迦葉令不堪聞大法者盡去座，說如來之常樂我凈，不般涅槃及一切眾生皆有佛性，一切空經(jīng)皆為方便。
天鼓
【佛學大辭典】
（物名）忉利天之善法堂，有鼓，不擊而自發(fā)妙音者。唐華嚴經(jīng)十五曰：「忉利天中有天鼓，從天業(yè)報而生得。知諸天眾放逸時，空中自然出此音。一切五欲悉無常，如水聚沫性虛偽。諸有如夢如陽焰，亦如浮云水中月。（中略）三十三天聞此音，悉共升善法堂。帝釋為說微妙法，咸令順寂除貪愛?！狗ㄈA經(jīng)序品曰：「天雨曼陀華，天鼓自然鳴?！埂居帧糠鹬惷?。嘉祥法華義疏一曰：「外國名佛以為天鼓。賊欲來時天鼓則鳴，賊欲去時天鼓亦鳴。天鼓鳴時諸天心勇，天鼓鳴時修羅懼怖。眾生煩惱應來，佛則為說法。眾生煩惱應去，佛則為說法。佛說法時弟子心勇，佛說法時諸魔懼怖。天鼓無心能為四事，如來雖說亦復無心，是故名佛以為天鼓也。」
天鼓雷音佛
【佛學大辭典】
（佛名）Divyadundubhimeghanirghos!a胎藏界五佛之一。住于中臺八葉院北方之葉上。結金剛部之定印，主大涅槃之德。金剛界謂之不空成就，即與釋迦同體。是四法身中之等流身也。大日經(jīng)真言品稱為不動佛，同入秘密曼荼羅位品稱為鼓音如來。善無畏三藏以為不動（梵語阿閦）之名，或為義立，或為經(jīng)文之誤，天鼓雷音之名，出于秘藏記。若約于義立，則稱涅槃不生不滅之德謂之不動。鼓音之義，如天鼓之無形相，而能一切法音。佛之大涅槃作無作之妙用，非如小乘之寂滅，故以天鼓為譬也。大日經(jīng)疏四曰：「次于北方觀不動佛作離熱清涼住于寂定之相，此是如來涅槃智，是故義云不動，非其本名也。本名應云鼓音如來，如天鼓都無形相亦無住相而能演說法音，警悟眾生。大般涅槃亦復如是，非如二乘永寂，都無妙用，故以為喻也?！雇朊孛苈绷_位品疏（疏卷十六）曰：「北方鼓音佛（前為阿閦今改置此名也）?！雇瓒唬骸赣智霸票狈桨㈤z者，經(jīng)誤也。此是瑜伽義，與此不相應，以鼓音佛為定也（此二處之文，指前段謂為北方不動佛之經(jīng)文以阿閦此翻不動也）。」秘藏記末曰：「北方天鼓雷音如來，赤金色，入定之相。」
太鼓
【佛學大辭典】
（物名）寺院法器之一。經(jīng)中雖有擊法鼓之語，然不聞印度之寺院具太鼓。支那之寺院，于梵鐘外，必具之。禪家之寺院，雖有法鼓茶鼓齋鼓等種種之設，教禪諸寺通設者，乃鼓樓之太鼓也。此為報漏刻者，晝稱為曉鼓昏鼓而朝夕打之，夜稱為更鼓，而于一更等打之。
日幢華眼鼓
【佛學大辭典】
（雜名）金剛界之五佛，大日，寶幢，華開敷，蓮華眼，天鼓雷音也。秘藏寶鑰上頌曰：「日幢華眼鼓勃馱?！勾酥袩o量壽稱為蓮華眼者，以是為蓮華部之主，而成普眼蓮華者也。
甘露鼓
【佛學大辭典】
（譬喻）妙法之聲，譬如甘露之鼓也。中阿含經(jīng)五十六曰：「我至波羅，擊妙甘露鼓。轉無上法輪，世所未曾轉?！?/div>
甘露鼓經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）樓閣正法甘露鼓經(jīng)之略名。
禾山解打鼓
【佛學大辭典】
（故事）禾山一日，引僧肇寶藏論之語垂示曰：「習學謂之聞，絕學謂之鄰，過此二者，是為真過?！股鰡柸绾问钦孢^：「山云解打鼓?！褂謫柸绾问钦嬷B。山：「解打鼓?！褂謫柤葱募捶鸺床粏枺绾问欠切姆欠?。山：「解打鼓?！褂謫栂蛏现藖頃r如何接。山：「解打鼓?！勾藶楹躺街拇蚬?。見碧巖四十四則，會元六。
更鼓
【佛學大辭典】
（雜名）報夜間時辰之鼓。見象器箋十八。
毒天二鼓
【佛學大辭典】
（譬喻）毒鼓與天鼓也，軟語生善，譬如天鼓?？嘌詼鐞?，比于毒鼓。又教法于我順緣為天鼓。逆緣為毒鼓。玄義六曰：「前藥珠二身先以定動，今毒天二鼓后以慧拔?！?參見：毒鼓)
毒鼓
【佛學大辭典】
（譬喻）毒鼓之聲能殺人，以譬涅槃經(jīng)所說佛性常住之聲，能殺害眾生之五逆十惡，使入于佛道也。然鼓有二種：一天，一毒。對于五乘之機，各說五乘之教，彼等各信順修行，得證果之益，故譬之于天鼓，又如對于五逆十惡之眾生，說佛性常住之大乘極致，彼等卻為生誹謗，墮于無間，故譬之于毒鼓。但雖墮無間，而依此因緣，遂得滅五逆十惡，入于菩提之道。因而以此二鼓配于順逆之二緣，天鼓譬順緣，毒鼓譬逆緣也。如俗所謂忠言逆耳者，毒鼓之聲也。涅槃經(jīng)九曰：「譬如有人以雜毒藥用藥大鼓，于大眾中擊之發(fā)聲。雖無心欲聞，聞之皆死，唯除一人不橫死者。是大乘典大涅槃經(jīng)亦復如是，在在處處諸行眾中有聞聲者，所有貪欲瞋恚愚癡悉皆滅盡，其中雖有無心思念，是大涅槃因緣力故。能滅煩惱而結自滅，犯四重禁及五無間，聞是經(jīng)已，亦作無上菩提因緣，漸斷煩惱，除不橫死一闡提也。」天臺依憑集曰：「信者為天鼓，謗者為毒鼓，信謗彼此決定成佛。」照橫實鏡序曰：「照橫實鏡一卷，敬奉晉賢客。庶于中人為天鼓，于下愚為毒鼓。信謗俱利。」文句記四曰：「毒鼓者，大經(jīng)云：譬如有人以毒涂鼓，于大眾中擊令出聲，聞者皆死。鼓者平等法身，毒者無緣慈悲，打者發(fā)起眾也，聞者當機眾也，死者無明破也?！?/div>
毒鼓
【佛學大辭典】
（譬喻）毒鼓之聲能殺人，以譬涅槃經(jīng)所說佛性常住之聲，能殺害眾生之五逆十惡，使入于佛道也。然鼓有二種：一天，一毒。對于五乘之機，各說五乘之教，彼等各信順修行，得證果之益，故譬之于天鼓，又如對于五逆十惡之眾生，說佛性常住之大乘極致，彼等卻為生誹謗，墮于無間，故譬之于毒鼓。但雖墮無間，而依此因緣，遂得滅五逆十惡，入于菩提之道。因而以此二鼓配于順逆之二緣，天鼓譬順緣，毒鼓譬逆緣也。如俗所謂忠言逆耳者，毒鼓之聲也。涅槃經(jīng)九曰：「譬如有人以雜毒藥用藥大鼓，于大眾中擊之發(fā)聲。雖無心欲聞，聞之皆死，唯除一人不橫死者。是大乘典大涅槃經(jīng)亦復如是，在在處處諸行眾中有聞聲者，所有貪欲瞋恚愚癡悉皆滅盡，其中雖有無心思念，是大涅槃因緣力故。能滅煩惱而結自滅，犯四重禁及五無間，聞是經(jīng)已，亦作無上菩提因緣，漸斷煩惱，除不橫死一闡提也?！固炫_依憑集曰：「信者為天鼓，謗者為毒鼓，信謗彼此決定成佛。」照橫實鏡序曰：「照橫實鏡一卷，敬奉晉賢客。庶于中人為天鼓，于下愚為毒鼓。信謗俱利。」文句記四曰：「毒鼓者，大經(jīng)云：譬如有人以毒涂鼓，于大眾中擊令出聲，聞者皆死。鼓者平等法身，毒者無緣慈悲，打者發(fā)起眾也，聞者當機眾也，死者無明破也?！?/div>
金光明鼓
【佛學大辭典】
（故事）金光明經(jīng)，單云金鼓。最勝王經(jīng)云金光明鼓曰：「金光明鼓出妙聲，遍至三千大千世界。能滅三涂極涂罪，及以人中諸苦厄?！?/div>
金鼓
【佛學大辭典】
（故事）夢有金鼓，說懺悔之偈頌。金光明經(jīng)懺悔品曰：「爾時信相菩薩，即于其夜夢見金鼓，其狀殊大。其明普照，喻如日光。復于光中得見十方無量無邊諸佛世尊，眾寶樹下坐琉璃座，與無量百千眷屬圍繞而為說法。見有一人，似婆羅門，以抱擊鼓出大音聲，其聲演說懺悔偈頌?！?/div>
昏鼓
【佛學大辭典】
（物名）夕刻所打之鼓也。敕修清規(guī)法器章曰：「鼓早晚平擊三通?！挂煌橐话俣畵?，三通合為三百六十撾，用以表一歲之日數(shù)。