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典故
百神迎 相關(guān)人物 禹
《春秋左傳·哀公七年》
「禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?！?/span>
《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》
「仲尼曰：『丘聞之：昔禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其骨節(jié)專(zhuān)車(chē)。此為大矣?！豢驮唬骸焊覇?wèn)誰(shuí)守為神？』仲尼曰：『山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神?！弧谷龂?guó)吳·韋昭注：「群神，謂主山川之君，為群神之主，故謂之神也?！?/span> 例句
祝堯三老至，會(huì)禹百神迎。 苗晉卿 奉和圣制早登太行山中言志
典故
扈苗征 相關(guān)人物 夏啟 禹
《尚書(shū)·夏書(shū)·甘誓》
「啟與有扈，戰(zhàn)于甘之野，作《甘誓》?！古f題漢·孔安國(guó)傳：「夏啟嗣禹位，伐有扈之罪。」
《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》
「帝曰：『咨禹，惟時(shí)有苗弗率，汝徂征?！弧古f題漢·孔安國(guó)傳：「三苗之民數(shù)干王誅。」 例句
安得封域內(nèi)，長(zhǎng)有扈苗征。 杜牧 感懷詩(shī)一首
《尚書(shū)》卷十二〈周書(shū)·洪范〉～68～
天乃錫禹洪范《九疇》，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì)，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六極。 例句
不停兩鳥(niǎo)鳴，大法失九疇。 韓愈 雙鳥(niǎo)詩(shī)
《史記》卷十二〈孝武本紀(jì)〉～464～
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營(yíng)旁，見(jiàn)地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異于眾鼎，文鏤毋款識(shí)，怪之，言吏。吏告河?xùn)|太守勝，勝以聞。天子使使驗(yàn)問(wèn)巫錦得鼎無(wú)奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，晏溫，有黃云蓋焉。有麃過(guò)，上自射之，因以祭云。至長(zhǎng)安，公卿大夫皆議請(qǐng)尊寶鼎。天子曰：「閒者河溢，歲數(shù)不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐廡未有報(bào)，鼎曷為出哉？」有司皆曰：「聞昔大帝興神鼎一，一者一統(tǒng)，天地萬(wàn)物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神。遭圣則興，遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見(jiàn)。頌云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不驁，胡考之休』。今鼎至甘泉，光潤(rùn)龍變，承休無(wú)疆。合茲中山，有黃白云降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報(bào)祠大饗。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見(jiàn)于祖禰，藏于帝廷，以合明應(yīng)?！怪圃唬骸缚??！?/span> 例句
鰲冠三山安海浪，龍盤(pán)九鼎鎮(zhèn)皇都。 司空?qǐng)D 淮西 天地塵昏九鼎危，大貂曾出武侯師。 吳融 敷水有丐者云是馬侍中諸孫憫而有贈(zèng) 生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀臺(tái)。 李白 魯郡堯祠送竇明府薄華還西京
典故
平水土 相關(guān)人物 禹
《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》
帝曰：「俞！咨禹，汝平水土，惟時(shí)懋哉！」
典故
舜禹讓旒 相關(guān)人物 丹朱 商均 禹 舜
《史記》卷一《五帝本紀(jì)·舜本紀(jì)》
子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。 例句
伊皋爭(zhēng)負(fù)鼎，舜禹讓垂旒。 徐夤 依御史溫飛卿華清宮二十二韻
典故
唐堯咨禹 相關(guān)人物 唐堯 禹
《尚書(shū)》卷三〈虞書(shū)·舜典〉～44～
舜曰：「咨！四岳！有能奮庸，熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇？」僉曰：「伯禹作司空?！沟墼唬骸赣嶙?！禹，汝平水土；惟時(shí)懋哉！」禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶。帝曰：「俞，汝往哉！」帝曰：「棄！黎民阻饑。汝后稷，播時(shí)百谷?！沟墼唬骸钙?，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬?！沟墼唬骸父尢?！蠻夷猾夏，寇賊奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允?！?/span>
典故
涂山會(huì) 相關(guān)人物 禹
《春秋左傳·哀公七年》
「禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。」晉·杜預(yù)注：「涂山，在壽春東北?！?/span> 例句
涂山已見(jiàn)首諸侯，麟閣終當(dāng)畫(huà)元老。 權(quán)德輿 奉和張仆射朝天行 百靈侍軒后，萬(wàn)國(guó)會(huì)涂山。 魏徵 奉和正日臨朝應(yīng)詔
東漢·王充《論衡》卷四《書(shū)虛》
傳書(shū)言：舜葬于蒼梧，象為之耕；禹葬會(huì)稽，鳥(niǎo)為之田。蓋以圣德所致，天使鳥(niǎo)獸報(bào)祐之也。世莫不然。如考實(shí)之，殆虛言也。夫舜、禹之德，不能過(guò)堯。堯葬于冀州，或言葬于崇山。冀州鳥(niǎo)獸不耕，而鳥(niǎo)獸獨(dú)為舜、禹耕，何天恩之偏駮也？或曰：「舜、禹治水，不得寧處，故舜死于蒼梧，禹死于會(huì)稽。勤苦有功，故天報(bào)之；遠(yuǎn)離中國(guó)，故天痛之。」夫天報(bào)舜、禹，使鳥(niǎo)田象耕，何益舜、禹？天欲報(bào)舜、禹，宜使蒼梧、會(huì)稽常祭祀之。使鳥(niǎo)獸田耕，不能使人祭，祭加舜、禹之墓，田施人民之家，天之報(bào)祐圣人，何其拙也？且無(wú)益哉！由此言之，鳥(niǎo)田象耕，報(bào)祐舜、禹，非其實(shí)也。實(shí)者，蒼梧多象之地，會(huì)稽眾眾鳥(niǎo)所居。禹貢曰：「彭蠡既潴，陽(yáng)鳥(niǎo)攸居?！固斓刂椋B(niǎo)獸之行也。象自蹈土，鳥(niǎo)自食蘋(píng)(草)，土蹶草盡，若耕田狀，壤靡泥易，人隨種之，世俗則謂為舜、禹田。海陵麋田，若象耕狀，何嘗帝王葬海陵者耶？
《昭明文選》卷五〈賦丙·京都下·吳都賦〉
其四野，則畛畷無(wú)數(shù)，膏腴兼倍。原隰殊品，窊隆異等。象耕鳥(niǎo)耘，此之自與。三國(guó)吳·劉淵林注引《越絕書(shū)》曰：「舜葬蒼梧，象為之耕；禹葬會(huì)稽；鳥(niǎo)為之耘?！?/span> 例句
萬(wàn)方同象鳥(niǎo)，舉慟滿(mǎn)秋塵。 李商隱 昭肅皇帝挽歌辭三首之三 |
